非物质文化认定条件包括那些内容和程序规范文件——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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注释：,传统的马尾绣是水族人服饰及生活用品的一个组成部分，主要以自家生产制作，亲友间互相赠送为主，少量的作品在集市上销售给本地人。而今，大量马尾绣制品进入市场，进行商品化经营。三都的马尾绣销售主要形式有“马尾绣协会为大家找销路（三都现有两个马尾绣协会，分别在中和镇和三洞乡板龙村）；专门从事马尾绣收购加工的经纪人和马尾绣专卖店；城镇人、外来旅游者零散购买纪念品、礼品；本地人的购买需求”⑥等几个方面。,针对这种状况，笔者认为马尾绣的保护与传承可以分为两个发展方向：一方面是延续和保护传统。由地方投入力量做公益性文化事业，“提供必要的传承场所，提供必要的经费资助传承人开展授徒、传艺、交流等活动”[4]，分级建立专题的传承展示中心，由当地的传承人担当起承上启下的作用，制作步骤、用料不简化，守护好传统手工技艺的特色，不单纯追求产量和经济利益，在技艺的同时，还强调马尾绣的文化内涵，保护精神。这是保护之本，也是发展的根基。另一方面是与市场拓展。“鼓励和支持发挥非物质文化遗产资源的特殊优势，在有效保护的基础上，合理利用非物质文化遗产代表性项目开发具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品和文化服务。”[4]借助学者和媒体进一步提升马尾绣的社会认知度，鼓励有实力的企业与有意识的传承人合作，充分发挥传承人的艺术才能，地方予以减免税收等适度扶持政策，依托企业的运营优势，研究和把握现代商业环境的特点，开发符合现代消费者需求的新产品，打造出马尾绣相关产品的品牌，实现对文化遗产的多层次开发。喀什 巴楚 泽普 伽师 叶城 疏勒 莎车 疏附 乌恰桂东 永兴 桂阳 永州 祁阳 蓝山 宁远 新田 东安汨罗 岳阳 湘阴 平江 华容 常德 津 澧县 临澧巴青 聂荣 尼玛 比如 索县 班戈 安多 昌都 芒康定南 上犹 于都 龙南 崇义 信丰 全南 大余 会昌卢龙 抚宁 邯郸 武安 邯郸 永年 曲周 馆陶 魏县云县 永德 文山 砚山 广南 马关 富宁 西畴 丘北黄山 休宁 歙县 祁门 黟县 滁州 天长 明光 全椒壶关 晋城 高平 泽州 陵川 阳城 沁水 朔州 山阴宜都 当阳 枝江 秭归 远安 兴山 襄樊 枣阳 宜城宿州 萧县 泗县 砀山 灵璧 巢湖 含山 无为 庐江丹寨 都匀 福泉 贵定 惠水 罗甸 瓮安 荔波 龙里象州 武宣 忻城 崇左 凭祥 宁明 扶绥 龙州 大新竹溪 荆州 洪湖 石首 松滋 监利 公安 江陵 宜昌民权 夏邑 柘城 睢县 信繁峙 河曲 保德 定襄 岢岚 临汾 侯马 霍州 汾西富县 延长 甘泉 宜川 志丹 黄龙 吴 汉中 留坝郎溪 泾县 旌德 绩溪 马鞍山 西藏海城 台安 抚顺 抚顺 本溪 丹东 东港 凤城 锦州[3]ZhangJianshi，YangZhengwen．TheProtectionfortheSouthwestTraditionalHandcraftCultureResources[J]．JournalofSouthwestUniversityforNationalities（Humanitiesandsocialscience）,2004，（3）．,6、间文化遗产的关系：联系是非物质文化遗产中一部分便是民族民间文化遗产，民族民间文化遗产也中也有一部分属于非物质文化遗产，它们之间相互交叉的部分便是起共同的特点。（1）非物质文化遗产的一部分不属于传统民族民间文化遗产(2)属于传统民族民间文化遗产的并不都是非物质文化遗产，示范法条所规定的“有形表达形式，如民间艺术品、乐器、建筑艺术形式”，其形式本身便不是非物质文化遗产。非物质文化遗产与文化景观遗产的关系：文化景观遗产中由人类有意设计和建筑的景观”和“关联性文化景观”中的一小部分既有景观价值，又体现了独创性的技艺的部分才属于非物质文化遗产，如菲律宾安第斯山上的稻米梯田、英国的布莱那维工业景观等。非物,现在，正是“非遗继承发展的春天”，在全国，扬州对“师带徒”给予的津贴高，还有多项优惠政策，这些外在条件都有力地促使“非遗”在扬州得到了更好的传承，“如果把传承仅仅看作是一种技艺，那就太小了，我们传承的是文脉，是文化，是精神。”座谈会上，专家领导们发出一致的呼声。,（二）形制在生活中流变,4、性(特别是技能、技术和知识的传承)，突出了人的因素、人的创造性和人的主体地位。非物质文化遗产所涵盖的范围包括：(1)口头传统，包括作为文化载体的语言；(2)传统表演艺术；(3)风俗活动、礼仪、节庆；(4)有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；(5)传统手工艺技能；(6)与上述表现形式相关的文化空间。其他人类遗产包括：自然遗产、世界文化遗产、传统民族民间文化遗产、文化景观遗产。自然遗产与非物质文化遗产的主要区别在于：1自然遗产是通过自然力量的作用形成的，由于从审美或科学的角度看，具有普世价值，所以才需要保护，其形成的动因和过程都是大自然自身的变化，并没有主观的人的因素的参与；而非物质文化遗产