非物质文化认定条件是什么意思啊英语怎么说啊——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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马尾绣列入级“非遗”项目后，各级传承人的推荐与评审工作也逐步展开，目前马尾绣共有3位省级传承人，10位州级传承人，56位县级传承人。此外，三都县还启动了民间艺人技术等级资格评审工作，根据2008年12月贵州省民间艺人技术等级高级评审委员会评审结果，全县已有27人获得了高级技术等级资格、7人获得中级技术等级资格、183人获得初级等级资格，马尾绣艺人是其中的一个重要部分。,传统的马尾绣是水族人服饰及生活用品的一个组成部分，主要以自家生产制作，亲友间互相赠送为主，少量的作品在集市上销售给本地人。而今，大量马尾绣制品进入市场，进行商品化经营。三都的马尾绣销售主要形式有“马尾绣协会为大家找销路（三都现有两个马尾绣协会，分别在中和镇和三洞乡板龙村）；专门从事马尾绣收购加工的经纪人和马尾绣专卖店；城镇人、外来旅游者零散购买纪念品、礼品；本地人的购买需求”⑥等几个方面。,7、质文化遗产的基本特点：一、独特性；二、活态性；三、传承性；四、流变性；五、综合性；六、民族性；七、地域性非物质文化遗产的价值：历史价值、文化价值、精神价值、科学价值、审美价值、和谐价值、教育价值、经济价值等。非物质文化遗产历时性基本价值：一、非物质文化遗产的历史价值表现形式：无论是何种非物质文化遗产，总有其产生的特定历史条件，总带有特定时代的历史特点，我们就可以了解到特定历史时期的生产发展水平、社会组织结构和生活方式、人与人之间的相互关系、道德习俗及思想禁忌；就历史价值而言，非物质文化遗产以其民间的、口传的、质朴的、活态的存在形式，可以弥补官方正史之类史志典籍的不足、遗漏，可以揭破其讳饰，有助,但与此同时我们也应看到，在开发利用的过程中，马尾绣不再是单一的、自给自足的传统手工艺品，一部分制品已成为特色民族商品，在这种转化中，马尾绣的历史价值和文化价值被削弱。传统的马尾绣是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承载着民族记忆与文化，绣品的优劣是衡量制作者是否心灵手巧甚至是品格的重要标志。而当其成为商品之后，人们更加追求制作速度和外在形式，工艺得到了保留，但内在却往往被忽视。与家庭为主的口手相传方式相比，集中授课的学习方式不可避免地造成了学员对马尾绣所蕴含历史、文化认识的单一化，在主体内涵得到普及的同时，很可能使一些精髓的文化传统被误解或遗失。,扬州新闻网讯（记者肖固陈跃晔敏）近期，本报对扬州批6位级“非遗”传承人进行了报道，不少读者打来电话表示，看得过瘾！希望站在更高的层次上了解扬州的“非遗”、“非遗”保护与经济、继承与等方面的情况。礼泉 泾阳 永寿 三原 彬县 旬邑 长武 乾县 武功嫩江 孙吴 绥化 安达 肇东 海伦 绥棱 兰西 明水驻马店 榆林 清涧 绥德 神木 佳县 府谷 子洲 靖边 横山于田 墨玉 温宿 沙雅 拜城 库车 柯坪 新和 乌什扬州 高邮 江都 仪征 宝应 镇江 丹阳 扬中 句容鄂尔多斯 伊金霍洛 鄂托克前 呼伦贝尔 额尔古纳 陈巴尔虎海城 台安 抚顺 抚顺 本溪 丹东 东港 凤城 锦州安顺 普定 德江 江口太原 古交 阳曲 清徐 娄烦 大同 大同 天镇 灵丘赣州 瑞金 南康 石城 安远 赣县 宁都 寻乌 兴国金秀瑶族 融水苗族 隆林各族 恭城瑶族汨罗 岳阳 湘阴 平江 华容 常德 津 澧县 临澧巴里坤哈萨克 塔什库尔干塔吉克 焉耆回族 来安 定远 凤阳 阜阳 界首 临泉 颍上 阜南 太和黔东南苗族侗族 黔西南布依族苗族 威宁彝族回族苗族澄江 易门 通海 江川 保山 施甸 昌宁 龙陵 腾冲扬州 高邮 江都 仪征 宝应 镇江 丹阳 扬中 句容特区11月5日，“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·虎头帽在成都市金牛区石笋街小学校举行。本次活动由成都市人民侨务办公室、中国驻西班牙大使馆和中国驻巴塞罗那总领馆主办，成都海外联谊会、成都市金牛区人民侨台事务办公室、成都市金牛区教育局、成都市非物质文化遗产保护中心承办，成都市石笋街小学校、西班牙萨拉戈萨中国学校和西班牙巴塞罗那展华中文学校协办。,1997年联合国教科文组织制定了《人类口头和非物质文化遗产代表作评选法》，2003年通过了《保护非物质文化遗产国际公约》。,丹寨县曾是级贫困县，也是苗、侗等少数民族聚集区，非物质文化遗产资源为丰富。全县范围内纳入非遗名录的项目多达145项，其中黔东南州级非遗17项、贵州省级非遗10项、级非遗7项。按人口平均，相当于丹寨县每1200人就拥有一项非遗，是名副其实的中国非遗之乡。,较为成功的案例是贵州丹寨锦绣谷。该景区以乡镇合作社、村寨工坊以及系统的技能培训为途径，保护并提升苗族、侗族、瑶族、水族等民族的刺绣、蜡染、织布、造纸等传统工艺，并通过“实体店+电子商务”的方式，专注打造民族手工产品的品牌影响力，由此成为我