非物质文化认定办法有哪些文件——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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在宣传和经济效益的双重作用下，当地妇女对马尾绣这一传统手工技艺的重要性有了新的认知，越来越多的人重新开始刺绣，对相关的培训和学习持有较高的热情。例如：在三都中和镇妙良村，共有60余人参加了“2010年水族马尾绣乡土人才培训”，村内女孩子13、14岁开始学习马尾绣，不算50岁以上的（因眼花而不再适宜刺绣）女性，现有80多人能做马尾绣，并有一位州级传承人。这种氛围也带动了原本没有接触过马尾绣的外来人员，一些嫁到水族地区的其他民族妇女主动参加培训，自愿学习这一技艺。,四是延伸拓展类，如盛装衣饰。马尾绣流传地区的传统女性盛装只在围腰上装饰马尾绣胸牌，而近几年随着人们对马尾绣价值认知的提升，马尾绣装饰拓展到了领襟、袖口、裤腿等部位，人们在节庆和重要场合时以穿戴自己绣制的马尾绣盛装为荣。与此同时，部分商品化的马尾绣作品形式发生了转化和延伸，加装镜框的绣片、大型壁挂等纯装饰类制品应运而生，甚至出现了为企业定制的产品商标，马尾绣被带入了更为广泛的应用领域。,[1]张道一．张道一选集[M]．南京：东南大学出版社，2009．,10、2.非物质文化遗产和谐价值的主要表现:，促进个体的和谐。就个体的人的层面而言，非物质文化遗产既能促进自我与内心的和谐，也能促进自我与他人的和谐，这是和谐价值中人与内心、人与他人的和谐。第二，促进社会的和谐。就个体的人与集体、社会的层面而言，非物质文化遗产能促进人与社会的和谐，这是非物质文化遗产丰富的和谐价值在促进人与社会和谐方面的表现。第三，促进族群和谐。就人的集体与集体的层面而言，非物质文化遗产能促进族群与族群、与、地区与地区的和谐。第四，促进人与自然的和谐。就人的个体、集体以及社会与自然的关系而言，非物质文化遗产能促进人与自然的和谐。三、非物质文化遗产的审美价值非物质文化遗产中南宁 武鸣 隆安 马山 上林 宾阳 横县 柳州 柳江江苏色达 巴塘 泸定 得荣 西昌 美姑 昭觉 金阳 甘洛茶陵 攸县 湘潭 湘乡 韶山 湘潭 衡阳 耒阳 常宁鹤山 恩平 湛江 廉江 雷州 吴川 阳 潢川 淮滨 息县 新县德昌 冕宁 吉水 万安 宜春道真仡佬族苗族 务川仡佬族苗族平坝 镇宁布依族苗族沈阳 新民 法库 辽中 康平 大连 庄河 长海 鞍山黔南布依族苗族蒙古 吉林张家川回族 天祝藏族 肃南裕固族云县 永德 文山 砚山 广南 马关 富宁 西畴 丘北诏安 漳浦 华安 东山 长泰 云霄 南平 建瓯 邵武许昌 鄢陵 襄城 漯河 临颍 舞阳 义马 灵宝 渑池宽甸满族 桓仁满族 本溪满族 喀喇沁左翼蒙古族 成县 礼县 康县只有通过一个个团队的传承，形成一个个梯队，并进行抢救性、规范性、长效性保护，扬州的非物质文化遗产才能跨过“断档”这个槛,“非遗”，我们该传承什么？,漆砂砚，汉代扬州流行，清代失传。而漆器传承人赵如柏不畏困难，用了三年时间，使失传200年的漆砂砚工艺在他手中复活。,扬州新闻网讯（记者肖固陈跃晔敏）近期，本报对扬州批6位级“非遗”传承人进行了报道，不少读者打来电话表示，看得过瘾！希望站在更高的层次上了解扬州的“非遗”、“非遗”保护与经济、继承与等方面的情况。