孔明锁

民间玩具的产生基于自身生活的直接需要：哄逗婴儿，打扮孩子，美化自身，装点生活。民间艺人采取最简易、最便利的手工制作，利用最廉价的土、布、木纸，凭籍灵巧的技艺，因地制宜，就地取材，比如泥哨。

泥哨现已不多见了，但在过去的太原街巷随处可见。泥哨通过一根笛发音，这根俗称竹叫子的笛是插在捏成各种造型的泥坯之上的。样式有鸡、有驴、有牛，更多的是人。泥坯之上搽之以白底或黑底后，再在底上彩绘。勾划之时，艺人们指间往往要挟三四根蘸有不同颜色的笔管，拳臂转动间，一幅形神兼备的小玩意就此成就，上面还带有明显的飞白笔痕。色彩不是大红，便是大绿、大黄，黄中有紫，红上叠绿，艺人们是从不将两种颜料调配掺和的。这种色彩观念与古老的统辖天地万物的阴阳五行相联，“天有金木水火土，色有青红黑白黄”。山西民间玩具具有的艺术特性是：造型粗犷质朴，注重装饰性，大胆取舍细节，高度概括。

泥哨之上还插有两三根也同样染得红红绿绿的鸡毛。吹笛的当间，鼻息便能将其翕动，真是耍货啊，又能听响，又能制动。从年初一到十五，卖泥哨的游贩走街串巷，拔浪鼓一转，孩子们便晓得又是卖哨的人了，一会儿就能围成一圈。糖葫芦式的，泥哨也是插在草头上的。

三三两两，风风火火，踏着步子，吹着泥哨，东家进，西家出，你鸣一声，我念一句，有伴奏，有口白，真是快乐xx！念的多是些本地流传的顺口溜。事隔多年，口谚大都忘了，只依稀记得这么几句：腊月二十三，麻糖打发灶君上了天，腊月二十四，洗涮打扫办家事，腊月二十五，称下几斤葫萝卜，腊月二十六，割下几斤猪羊肉……

后来，偶尔读了周作人的一首儿童杂事诗，知道在绍兴一带，泥哨是被叫作“吹嘟嘟”的。诗是这样写的：“门前迎会闹哄哄，耍货年年样式同。买得纸鸡吹嘟嘟，木头斗虎竹蟠龙。”从前以为泥哨只是穷孩子的玩具，想不到南北孩童贫富子弟都那么喜欢它。

除却泥哨，传统玩具尚有许多。比如说——

四喜人，此玩具是利用连体适形造型法制出的民间玩具，将其摆置家中或挂在身上，以期招来福喜。

    九连环，其起源于民间，明代普及，至清代，上至士大夫下至妇孺童叟都喜欢玩九连环。其以九个圆环相连成串，以解开为胜。据明代杨慎《丹铅总录》记载，曾以玉石为材料制成两个互贯的圆环，“两环互相贯为一，得其关捩，解之为二，又合而为一”。后来，以铜或铁代替玉石。它在中国已有两千年的历史，卓文君在给司马相如的信中有便有“九连环从中折断”的句子，《红楼梦》中也有林黛玉巧解九连环的记载，周邦彦则留下关于九连环的名句“纵妙手、能解连环”。

    孔明锁，乃传统智力玩具，相传由诸葛亮发明。它以咬合的方式把三组木条垂直相交固定，这种咬合在建筑上被广泛应用，在民间人们把孔明的这种发明制成了玩具——孔明锁。

    华容道，游戏依照“曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙”的故事情节，通过移动棋子，帮助曹操从初始位置移到棋盘最下方中部，从出口逃走。以其变化多端、百玩不厌的特点与魔方、独立钻石棋一起被国外智力专家并称为“智力游戏界的三个不可思议”。

    七巧板，也称“七巧图”，由唐代的燕几演变而来，原为文人的一种室内游戏，后在民间演变为拼图板玩具。

    六博，每人六枚棋子，其胜负的关键在于掷采，偶然性很强，双方按照各自掷出的齿采走棋。李益《杂曲歌辞·汉宫少年行》云：“分曹六博快一掷，迎欢先意笑语喧。”

走马灯，其利用蜡烛燃烧产生的热空气作动力，使灯上装饰的图案随之转动，宋代已有，为世界上最早利用热气流产生机械旋转的装置。

风筝，以细竹条作骨架，上贴鲜艳的纸或丝绸，再画上画。最早的风筝并非玩具，而是用于军事的通讯用具。唐代晚期，因有人于风筝之上加入琴弦，风吹而能发出古筝般的声音，于是便有了风筝的叫法。

香包，端午节时，家中长者以棉布、丝绸等材料制成香包，并在其内填充香味药材，佩戴于小孩胸前或悬挂床头，意在除病求福。待端午节后即扔掉，表示弃疾。

    空竹，以两根竹棍拴线，缠在木轴上抖动，空竹高速旋转而发出声音，早在明末，空竹已成为春季玩具。

    挂虎，用泥土和纸浆制成，分黑白、彩色两种，民间以此来辟邪趋利。学家认为，挂虎从戏剧面具变化而来，后被民间悬于门，以迎新驱鬼。

拨浪鼓，一面小鼓，依系于两侧的小球击鼓发声。

    古时玩具启智着古时人，随着时代的发展，一些富于时代感的新兴玩具进入人们的视野，比如俄罗斯方块、变形金刚、呼拉圈、跳舞毯、智慧珠、拼图等等。现时玩具启智着现时人。

    日常生活中，玩具无处不在，甚至食品也是玩具，寒食节面塑“寒燕”，七月十五送“面羊”，中秋节以月饼模制作月饼等等。只要有游戏精神游戏态度，万物皆是玩具。玩具虽益智，且不断给后世的发明家们提供灵感，却被士大夫视为奇技淫巧，只是孩子的耍货而已，不为大人们谈论。周作人在写作考证玩偶史的散文《泥孩儿》时发觉：“古时的玩具无由得见，不但是实物难得，便是文字记录，也极不易找。”其随后解释道：“盖由中国文人太是正经，受儒教思想的束缚，对于生活细节，怕涉烦琐，不敢下笔的缘故。”无论益智玩具、棋类玩具，还是装置玩具，都能令古人的创造精神不断进化。作为文化修养之一种，玩具的围棋至唐代已被列为琴棋书画之中，其游情寓意、放松精神的功效，其实正是玩具的本质之所在。