清中期五彩八仙之一汉钟离图笔筒

     汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，{zh1}与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。钟离权逭双髽髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风。
    他在八仙中名气仅次于铁拐李。在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。

五彩瓷

    清代雍正时期的瓷器，人们多提"粉彩"，然涉及此一时期五彩瓷则感生疏，谈及聊聊无几。其实，景德镇生产的五彩瓷器在明、清两代都占有重要的地位，雍正时期的五彩瓷，亦具新姿流行当世。
    粉彩在康熙时期出现之后，虽然成为生产的主流，但是五彩以它的独特风格依然发展着。粉彩以柔和见长，能表达阴阳向背，五彩色调明快，感染力强，两者效果尽管不同，各以所长成为陶瓷艺术史上的两个长期延续的传统工艺。五彩具有明朗特色，独树一帜，迄今是景德镇制瓷的精华。名为"古彩"，永放光辉。
    明代和清初的五彩给人的印象是色彩浓艳、强烈夺目，以纹饰粗犷、豪放为其特征。雍正时期的五彩因受粉彩彩绘具有立体效果以及当时欣赏风尚的影响，而这一工艺本身也相应的在起变化，它自然地发展，形成了一个清新、雅洁与粉彩有异曲同工之妙的艺术效果，这个自然现象在康熙五十年后已是逐渐地在演变，雍正时期则更加成熟。以色彩来讲、一变浓艳为淡雅，情调柔和，图案纹饰取材，多是人物，由繁而简，稀疏清秀、突出主题，极为雍容典雅。