不要总是要求尽善尽美，有时会过犹不及。晚饭后在台灯下瞪着熬的发红的双眼焊好好了一块板子，可装到外壳里后仔细看看，液晶屏好像有一点歪，但不影响显示，没有遮挡显示的字符。可心里总觉得别扭，于是继续烧上电烙铁，把排线焊下来，仔细的纠正好后，又焊上。装进外壳后又仔细前前后后左左右右看了又看，感觉还是有一点点歪，不仔细看是看不出来的，其实比刚才已经很好了，也许现在看着歪是心理作用，心里那个别扭就别提了，不动一动感觉闹心的睡不着觉。又“烧上电烙铁，把排线焊下来，仔细的纠正好后，又焊上。装进外壳后又仔细前前后后左左右右看了又看，感觉还是有一点点歪，不仔细看是看不出来的，其实比刚才已经很好了，也许现在看着歪是心理作用，心里那个别扭就别提了，不动一动感觉闹心的睡不着觉。”又重复了一遍前面的动作，焊焊拆拆四遍后，惨剧发生了，排线的焊盘全掉了，板子上的焊盘也面目皆非了。这次再也不用闹心了，老实睡觉吧，明天再买一块液晶屏，再焊一块板子。我发誓明天焊好后再歪成什么样也不管它了，只要能显示就行。古人说的怎么那么对呢！“过犹不及”五千年来一直有人重复着这个教训。上学时也学过，只是有这个概念，没有深刻的亲身体会，触动不了内心。
记得小时候，理发店还不太多，头发长了都是自家人拿着推子互相理发，也不要求多好看，理短了就成，理平头的较多，其次是光头，板寸毛寸还没有流行。堂哥给我理发，先粗略的在脑袋上整个推了一遍，再仔细的修一修不整齐的地方。我老老实实的坐着看着电视，他忙着前前后后左左右右修来修去剪来剪去，一个小时过去了，他抹了一把汗长出一口气说理好了，我赶紧到镜子前一照，哇，我的头发呢，一根也不剩，秃头一个。我哭着去爸妈那里告状，他委屈的解释：“我为了理好看一点，仔细的修了又修，总觉得不满意，修来修去，修去修来，{zh1}一看，头发不知啥时修没了，我也不知啥时修成光头的。”过犹不及的后果啊！
我们都会用的成语“过犹不及”，就是出自《论语》孔子说的话。作人做事，稍有不慎，都会过犹不及。做得恰到好处，符合中庸之道，才是对的。
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子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。
我们都会用的成语“过犹不及”，就是出自《论语》孔子说的话。师就是子张，商就是子夏，都是孔门高弟。子贡有一次问孔子，子张和子夏两个人，哪一个比较好，孔子说子张太过了，子夏不及。现在我们讨论“过”和“不及”这两个词。所谓‘过”，不是过错的过，不是犯了罪，而是聪明过头，有些人脑筋动得快，反应过敏了。有些人拚命研究一个问题，研究得太多了，反而走上一条错误的路子，这就是过。像讲道德，过分了就难免偏差，有一个学生，连我对他都肃然起敬，但也很难相处得自然。因为他的态度太讲礼，太过严肃了。他随时一定端容正坐，可是一身好像僵硬了，从来没有过自然的姿态。他说他自幼读中学时，就读儒家的书，效法书中所说的孔子，所以养成这个样子。孔子并不是这个样子，这是宋代的理学家所塑造的形相，太过分、太呆板，这样人生都会感到枯燥无味，这就是过分了。“不及”是有些人懒得用心，对一个问题，想了想：“大概这样”，觉得“差不多了”就停下来，这就是中国人“不及”的毛病。所以人家骂我们中国人“马马虎虎”、“大概”、“差不多”的观念，这都是“不及”。
科学精神是买酱油的钱，绝不能移来买醋。中国人买酱油与买醋，两样都差不多，马马虎虎，酸咸混淆一起，这就是作人做事“不及”的地方。总之，不及则不够标准，或者过则超过了标准，都是偏差。孔子说，子张过头了，子夏则是不及。子贡就说，这样应该子张比子夏更好了；因为子张超过了头了，总该是好的。孔子说，不见得如此，超过了标准与不够标准，一样都是毛病。我们这里只能讲一个原则，要发挥起来， 可举的事例太多太多，作人做事，稍有不慎，都会过犹不及。做得恰到好处，符合中庸之道，才是对的。中庸之道很难做到，现在也有人故意讽刺中庸之道就是马马虎虎，这不是中庸，这是不及，把不及当作中庸，这就错了。
季氏富于周公，而求也为之聚敛，而附益之。子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
这是孔子对于一个学生的申斥。冉求为当时鲁国的权门季家当总务长。孔子说季家为鲁国的权门，财富已经很多了，比周公还多。周公是被封于鲁国的始祖，也是鲁国的国君初祖。季家已经富可敌国了。可是学生当中的冉求，还公然替他设法找更多的钱，还为他加倍的设法搜括，等于是拍季家的马屁，特别为他努力，这就造成财富不均、贫富悬殊的趋势。所以孔子说，这个人不是我的学生，可以开除了，你们可以公开的把他轰出去。这就是孔子对学生品行方面的要求，他不希望他们成为一个书呆子，而要他们能做事，对国家社会有所贡献，这才是真正的学问，也是儒家学问的中心所在。
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