我可以告诉读者，这个世界没有什么东西是买了，用了，扔了就完了的，所有东西背后都故事，这个故事也永远不会一成不变。

这个时代可以算是 伦理学家(道德家)的地狱，当然，也可以理解为这个时代给了他们更多的”生意“。性解放，xx合法化，避孕，“性趣”的权利，A片，对同性恋的承认趋 势......全是为他们准备的挑战，还好我不是他们当中的一员，否则我不是累死就会愁死。上面这几个例子在西方世界是上世纪70年代抬头的，中国稍后， 我所指的抬头是社会范围意义上的，暗地里偷着鼓捣的不算。sex-toys这种东西，在东方西方的历史上都早就有(贵族专有)，而我准备介绍的是今天意义 上的性玩具(普通大众消费品)，这自然也是从西方传入中国的，在这个意义上，性玩具跟现代社会学没有什么区别，而下面的内容也自然多建立在西方的经验之 上。对于sex-toys，大家应该不陌生吧，如果陌生，出家门朝任意方向走，一公里内会找到一间“小型展览馆”的。

今天的性玩具种类繁 多，对其做分类学研究没有意义。实际上它们当中有开山始祖，把它说明白了，其他都是在它基础上的添枝加叶了，也就像{dy}辆汽车跟今天的奔驰或宝马之间的关 系。如果说长久以来都是男人主导着性，那么性玩具的始祖却不是为男人准备的。男人长期作为主导，自然没有必要借助工具，这显然是很逻辑的。那么，我要说的 性玩具的始祖有俗雅两个名字，前者为震动按摩器，后者为人造阴茎或假阳具。

随便打开一个性用品商店网站，只看女用性玩具，就有几十种，更 不用说由款式和功能造成的花样了，不一一列举，所有这些玩具都可以被理解为是对追求放纵的性快感的鼓励。普通的性发生在一对男女之间，设想一对淫乱的男 女，他们之间没有任何感情，纯粹地追求性快感，那么可以说他们两个都是对方的性玩具，但是起码在这里他们两人都需要有对方的身体。而性玩具走的更远，把对 方的身体这个重要的参与者缩减为一个小小的物品。了解这个逻辑有助于我们深入了解其他问题。当然，性用具的使用还有独自用和情人间用之分，偶尔用和经常用 之分。

对于震动按摩器的历史，不必我去描绘，美国历史学家Rachel Maines已经做完了这项工作。这个工具最早使用是在医疗领域，用途是缓解歇斯底里或者叫女性“脏躁”的疾病，这种疾病最早是由古希腊的被西方认为是医 学之父的希波克拉底医生(公元前460－377)发现或者说是定义的。传统上，这种疾病在西方都是用“外阴xx”来xx，其实也不是xx，只是缓解。其道 理很简单，就相当于一个人牙疼，没有其他xx办法，他用牙签狠扎牙龈，让牙龈的痛超过牙的痛。也就是说医生通过对患者进行外阴xx使患者达到歇斯底里的极 点(类似高潮)来让患者暂时好受些。从今天的眼光来看，很难不把患者的那种极度的状态当作高潮，但是当时并不会，因为西方医学界从发端一开始就对“性”这 个问题定下了基调并影响久远，即不管男人还是女人，高潮必须有“插入”，这种观念至少在弗洛伊德以前都是占统治地位的。这给外阴xx这种xx手段铺垫了道 德基础，因为西方伦理学家和道德家在判断伦理与非伦理，道德与非道德的时候是看结果而不是看过程，就像男人手淫如果没有射精就不会被认为是手淫，而且直到 今天，西方法学中对待强奸案的时候，”插入“与否对于判决结果也是决定性的。在这一点上，中国的伦理学家和道德家就严格得多，非礼勿视，非礼勿听，眼见耳 闻也不行。这里想到了我以前的一个帖子“”中提到的西方对女性骑自行车的容忍，有兴趣的朋友可以读一下。

回到主题上。不 高潮就不算不道德，没有插入就不会有高潮，在这样的观念中，外阴xx就一直是合理合法的(医生自然大多都是男人)。连续好多个世纪，西方医生都很喜欢这样 的xx方式，甚至没有人去深入研究女性“脏躁”的具体病因和其他xx方法，只是在妇女中，这种xx的需求太多，以至于医生也累了，就交给助产士(女)来 做，因为这毕竟是xx，需要很多的技能和时间，并非谁都可以。哦，对了，一直到这里，我所说的医用按摩器还不是震动的，都是医生或助产士手动的，医用的电 动震动按摩器最早出现在十九世纪60年代，这个发展大大促进了外阴xx的合法化，很快，几乎所有医院诊所都配备了这个工具。怎么具体形容这个工具在当时的 状态呢？这么说吧，人类掌握了电的使用后，并不是立即发明新的用电的工具，而是给传统的工具加电，比如给烧水壶加电成为电水壶。而这个外阴按摩器就是在人 类历史上第五个被加电的工具，在电水壶之后，但是在电熨斗和吸尘器之前。到了1905年，无线的用电池的按摩器出现了，这个发展使得电动按摩器进入了家 庭，成为一种必须的家庭保健设备，当时的一条广告标语Vibration is life很好地说明了这一点，当时社会上认为这个工具对人体十分有益，促进血液循环，哦，对了，这里说的震动按摩器可并不是xx外阴的，而是身体其他部 位。1920年，电动按摩器{dy}次出现在了A片中被用做性用途，这一下子社会上对电动按摩器的大规模宣传不见了，而是转入了地下－邮购，这也是可以理解 的。

到了1960年，作为性用途的震动按摩器已经不用藏着掖着的了，这自然是伴随着妇女解放运动的，到了今天，这种工具的使用已经变得不 能再普通了。从妇女解放运动到今天(今天依然有妇女解放运动，因为革命还远没有成功)，性玩具反映出了很多问题和现象，甚至我们可以通过性玩具来探讨妇女 解放运动，男用性玩具现象比较单纯，{zd0}也只能上升到心理学范围。妇女解放运动中，性解放是重点，事实上并非是妇女需要或者是喜欢，而更多是象征意义，就 好像妇女抽烟喝酒工作交友一样，传达的是“男人能做的女人也能做也要做”这样的信息。性解放，妇女追求获得性快感的权利，这反映在夫妻生活中，婚前生活中 以及单身生活中。男女身体构造不同，即便没有其他原因，仅仅是身体上的原因，也就是男人比女人“快”这一点也需要妇女不得不去争取性快感，夫妻共用使用性 玩具也正是为了这个，从这个意义上说，性玩具算是男人的prothese呵呵。更加极端一点的是独自使用，就像本文开始处说的，将对方身体缩减为一个小小 的工具，“女人根本不需要男人”。有一个有趣的现象，通过观察性用品行业的销售数据，我们可以发现，“假阳具”的女性购买者对仿真的“假阳具”有明显的偏 好，我们知道可以用于”插入“的“假阳具”有很多种，有仿真的和各种怪模样的，而女士们对仿真的偏好说明什么？不管是性独立也好还是妇女解放运动，从生理 上，男人跟女人还是分不开的，女性对男性生殖器有生理上的好感。相反，当性玩具作为夫妻共用的物品时，仿真阳具市场就不那么好了，这大多是男士们的意见， 夫妻生活中出现一个仿真阳具多少会让男士不自在，尤其是这个工具还有傲人的尺寸！

从社会学的角度根据社会学数据来看，绝大多数的性玩具还 是夫妻共用的物品，独立使用的甚至是用工具代替性伴侣的还是少数。生产和销售性玩具的企业和商家始终都在妇女性解放这个题目中寻找卖点，因为性玩具{zd0}的 市场还是潜藏在妇女中。自然有妇女会被说动心，但是就像上一段描述的一样，社会对新工具总是有保守的抵抗和融合作用。性玩具对于妇女解放究竟有多大意义， 从过去目前来讲，很小，虽然可能曾经发挥过巨大的象征性意义。如果是单身女人，那么她们本身就是自由和独立的，她们对性玩具的使用能解放妇女的什么？夫妻 间用性玩具，尤其是妻子主动时，多为了取悦丈夫，更加谈不上解放，而为了弥补男女差别，也不具有具体意义，对家务的分担，经济的独立，子女的照顾以及社会 地位或权力的问题都没有触及。

在性玩具这个社会学现象中，其实只有3个部分，与男女无关，即：玩具本身，消费者，销售者。上文中对性玩具 历史的说明仅仅停留在介绍层面，而所说的妇女解放和夫妻问题其实都来源于消费者本身的”不知情“的迷惑和冲动还有销售者的营销手段。本文将玩具本身当作主 体是媒介学的一贯作风，假如将消费者作为主体则为社会学，而如果将销售者作为主体(那可以再写好几篇)则可以是经济学，营销学，心理学(男女心理及消费心 理)等。而我们可以发现，在各种分析中，以经济营销和心理的分析为最多，社会学的其次，媒介学的自然最少。有一句话很适合做媒介学者的座右铭：智者用手指 指月亮，傻子不看月亮看智者的手指。没错，媒介学者就是这样的傻子，在智者和月亮这两个主体间，往往被忽略的就是智者的手指，而也正是这个手指导致了不是 傻子的人抬头看月亮(我以后会经常引用这句，写完后自己很满意)。性玩具也可以是一个媒介，我们也看到了，不管是单独使用还是使用于夫妻情人间，性玩具都 反映了不少问题和现象，至于观察媒介有什么好处和作用，大家自己分析吧，我不强求！

说到性用品的生产和销售，多说一句，其实本文已结束。 要知道，今天中国是名副其实的世界工厂，在性玩具领域更是明显，几乎都是made in China，如果是一个陌生的行业也就罢了，作为被中国垄断的行业，大家对性玩具在文化和社会层面上究竟有多少了解呢？其他领域呢？这个世界没有什么东西 是买了，用了，扔了就完了的，所有东西背后都故事，这个故事也永远不会一成不变(好像写过一次了？)。我觉得，不管是在什么领域，深层挖掘背后的故事都是 有益的。否则，曾经的东亚病夫，今天成了世界工厂，100多年前被xx搞坏了脑子，100年后卖出成千上万的假阳具去搞联军后人的“小腹”这样的故事就只 能让民族主义情节严重的人远程地爽一下了！

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