莎草纸是古埃及的主要工业产品
蔡纶纸的发明是因为汉朝的平民社会对文化的需求
蔡纶纸对世界文明的影响不是太大
西方使用莎草纸和羊皮纸过得顶好
基督教的兴起与莎草纸的消失不无关系
文艺复兴对纸的需求产生了革命性的进步

出现在，还包括Imhotep流传至今天的{wy}一尊坐像膝上放着的一卷……纸！莎草纸！按中国历史xx郭沫若祭师等的标准答案，“纸”是公元前一世纪一位西汉帝国宫廷里，一位外伤性功能残缺的蔡伦先xx明的，简称为蔡纶纸。那么Imhotep膝上放着那玩意，就是中国西汉早就发明了时光机器，往前飞越三千年一万公里，才能跑到Imhotep的膝盖上。

如果再考虑到古埃及{zh1}一个王朝托勒密，出口收入的三分一是纱草纸带来的外汇，那么经中国汉朝失传的那台时光机创造的“送纸”还要高几百倍。所谓蔡纶纸确实材料成本低廉书写效果也很好，与印刷术结合确实可以成为广泛得多的文化载体。古埃及出口西方社会的莎草纸虽然不便宜，但是连村镇的神庙祭师都有使用。坟墓里也准备了成瓮包装的沙草纸；大概不是为了死人活转时揩屁股用，估计是为了给老家写信。

发明蔡纶纸和汉字印刷的中国，（中国式活字印刷只能用于汉字印刷），一直到中国清朝末期，写字读书的读书人，连秀才全国也没有超过100万。全国高考上榜的没死的全算上，只有两万人，比例并不比古埃及的抄写手更高。可见纸和印刷术的发明，对于中国的科学文化并没有什么助益，依靠莎草纸的古埃及，也达到了同样的文化传承效益。想来，与这些类种姓社会对文明的扼杀多少有点关系。

蔡纶纸替代莎草纸，确实减少了文化传承的成本。但是在古代等级社会，权。直到文艺复兴以前为止，无论中外社会，文化都只是少数“君子不言利”的贵族良心人士的世袭专利。这些“文化”特权圈子并非xx封闭，但是很小心地维持在小范围，以血缘为主的小圈子里。因此，蔡纶纸并没有扩大文化传承的范围，只不过让这些人有更多的资源省下来，用于其他xx消费。

西汉蔡纶纸的发明，有可能与，是平民化得多的社会。除了期，汉是中国历史上集权政治程度{zd1}的时代。一些人以为春秋战国的集权程度比汉朝低，那是他们把多个政治中心的分散和一个政治体体系的集权，两个不同的概念混为一谈。相对平民化而相对地富裕，令到有能力消费学富五车（买了五本书）的读书人大大增加，依靠削竹的竹简，供应多半短缺，这样就在汉朝促生了使用植物边角材料的“再成型纤维纸”，也就是蔡纶纸。

古埃及的莎草纸，与中国蔡纶纸一样，都是植物纤维干结纸，区别仅在原料和制作工艺的不一样。莎草纸是特种植物的“原纤维纸”，需要使用埃及特产（其他地方也有生产，但数量稀少）的莎草（一种芦苇），仔细撕出其中的纤维膜，交叉粘结压紧后晒干。蔡纶纸是“再成型纤维纸”，将任何意义上分散成原浆的植物纤维压薄晒干。蔡纶纸的技术关键是加酸制浆。羊皮纸则是动物蛋白皮质的碱化膜，工艺材料和原理都不一样。

里，纸的成本并不是一个重要问题。相反，因为书和纸的昂贵，反而更有利于把文化作为特权的工具加以限制。为了使书写材料更易于保存，基督教罗马时代，，埃及神庙的做纸工人随，两因素的作用，令更昂贵的羊皮纸代替莎草纸。莎草纸从世界上消失了。

蔡纶纸真正的历史作用发挥在。按xxx认定的供给决定需求论，即所谓的历史唯东西主义，或“”，则是没有蔡纶纸就没能工业革命。但是如果“”的经济学原理和是正确的，那么文艺复兴对纸印刷的需求增加了，蔡纶纸也会在欧洲出现的。就象托勒密封锁莎草纸的出口，催生了羊皮纸的发明一样。总之，中国的蔡纶纸的发明确实对人类现代科学文明作出了难得的贡献，但绝不宜过高估计。西方文明没有蔡纶纸，并非茹毛饮血，中国发明蔡纶纸两千年后，也就到了。

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《莎草纸，羊皮纸和蔡纶纸和文艺复兴的文化需求》