一、中国古代叙事诗的成熟
——汉乐府民歌的艺术成就
刘兴林
汉代乐府民歌产生于辞赋和散文兴盛，而文人诗相对消沉的时代，数量虽然不多，但却具有多方面的艺术成就。汉乐府民歌继承了《诗经》民歌的现实主义传统和赋比兴的手法，而叙事艺术前所未有，开启了后世乐府叙事诗的先河，影响到魏晋建安文人诗、南北朝乐府诗和唐代文人乐府诗，具有开创性的意义，是中国诗歌史上一颗璀璨的明珠。
一、现实主义精神
汉代乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，与《诗经》民歌“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义创作精神一脉相承。其实质在于根植于现实的生活，表现现实的人生，用朴实的手法，朴素的语言，抒发真实的情感，真实地反映当时的社会。汉乐府民歌大多是发自社会{zd2}层的声音，直接表现人民的痛苦、愿望和爱憎，对封建权贵作大胆的揭露、讽刺、抨击和抗争；对下层社会父子不能相保、兄弟不能相保、夫妻不能相保等，作出细致地描绘；对战争造成的灾难和兵役徭役造成的痛苦作出真实地反映；对爱情遭受的压抑和女性遭受的遗弃表现出深沉的忧患。以其广泛的生活题材，浓厚的生活气息，反映出社会生活本质的深度和广度，成为中国古代现实主义文学的珍品。作品源于情感的郁积，不得不发，因情而生文，并非为文而造情，故语言朴素生动，情感真实充沛，不待雕琢，自然成文。与汉代的京都田猎大赋内容上的歌颂功德，粉饰太平，艺术上的华而不实，辗转模拟相比较，更可以见出汉乐府民歌的可贵。汉代乐府民歌促进了文人诗歌的复苏，使它们展现出新的风貌。后世文人诗歌创作中，建安作家借古题写时事的古题乐府，杜甫“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，以及白居易“歌诗合为事而作”的新乐府，都继承了这种创作精神，在中国古代现实主义诗歌流派的创作中，汉乐府民歌承前启后，有着举足轻重的贡献和影响。汉乐府民歌以现实主义为主旋律，某些作品或用夸张抒情，如《上邪》；或用拟人叙事，如《战城南》；或用寓言说理，如《枯鱼过河泣》；或创造非现实的情节意境以寄托理想，如《孔雀东南飞》的结尾；不同程度地具有构思奇特、想象丰富的浪漫色彩。
二、叙事艺术成就
先秦时代的诗歌无论《诗经》、楚辞，还是古逸诗，都属于抒情诗的范畴。《诗经》民歌中的《卫风·氓》、《郑风·溱洧》和《豳风·七月》等，是具有一定叙事性的诗，但缺乏具体展开的故事情节，只能是叙事民歌的萌芽。楚辞《离骚》被认为是屈原的自叙诗，但叙述只是为抒情服务的框架，从根本上说，《离骚》是中国{dy}篇最长的政治抒情诗。汉乐府民歌除《上邪》等个别作品之外，一般都是叙事诗，叙事的内容和形式都远远超过《诗经》民歌，将中国叙事诗推向了成熟阶段。汉乐府民歌善于截取生活的横截面加以详细地描述，注重细节的刻画和人物语言的描写，故事情节简洁生动，人物性格鲜明。譬如《平陵东》揭露官府、官吏在光天化日之下拦路绑票，勒索钱财，情节简单，却清楚地交待了地点、环境、事件、人物和人物的心理活动状态。《妇病行》以“三哭”连缀成的故事情节悲悲惨惨：病妇托孤，“泪下一何翩翩”，是一哭；丈夫上街买食，“泣坐不能起”，“泪不可止”，是二哭；“孤儿啼，索其母抱”，是三哭。通篇如泣如诉，令人顿生同情。《东门行》截取一个贫困家庭中短暂而典型的场面，写一个城市平民在饥寒交迫中铤而走险。主人公出而复回，本不想铤而走险。但看到家中无吃无穿的困境，便又坚定决心，“拔剑东门去”。妻子甘愿忍受贫困的煎熬，苦苦阻止丈夫；丈夫不甘忍受煎熬，毅然决定抗争。冲突中显示出“逼迫为非”的道理，夫妻不同的性格也刻画得很突出。《上山采蘼芜》截取一对离异夫妻山路中相遇的一幕，情节十分简单，通过人物对话，使昔日弃旧迎新的情形，两位女性的容貌和织绢的情形，以及男子的后悔心态等，都跃然纸上。《陌上桑》截取生活中最富于冲突性的场面展开描绘，矛盾更为集中，人物心理和性格的挖掘也更为深刻。《孔雀东南飞》采用复线交叉的纵向叙述方式，通过完整而波澜起伏的故事情节刻画人物的性格，展示人物的命运，使中国叙事诗的成就达到了空前的高度。汉乐府民歌多用第三人称的叙述统摄全诗，诗中多采用人物对话或独白，恰到好处地穿插抒情性的旁白，往往画龙点睛，激起读者的共鸣。多种语言形式与行为细节相配合，有助于揭示人物的性格特征和心理活动，推动情节的发展。
三、赋比兴的传统
汉乐府民歌继承了《诗经》民歌所创造的赋比兴的表现手法。直叙其事的“赋”用得最多，如《战城南》、《平陵东》、《有所思》、《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》、《十五从军征》、《上山采蘼芜》等都是。用“比”的作品数量较少，质量却很高。譬如《上邪》开头直抒胸臆，是“赋”，抒情主人公一口气列举五种不可能发生的事物，用来比喻对爱情的坚贞不渝，则是连珠炮般的“比”，抒发感情淋漓尽致。再如《相和歌辞》中的《怨歌行》：
新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。
此诗早见于《文选》和《玉台新咏》，题为班婕妤作。《玉台新咏》中诗前小序说：“昔汉成帝班婕妤失宠，供养于长信宫，乃作赋自伤，并为怨诗一首。”《汉书·外戚传·班婕妤传》只说作赋自伤，全文收录其赋，未提及作“怨诗”之事。刘勰《文心雕龙·明诗》认为李陵、班婕妤的诗均为后世所怀疑。今人一般认为此诗系乐府古辞。诗中层层比喻，环环相扣。以“霜雪”比“齐纨素”，以“齐纨素”喻美女之待嫁；以“明月”比“合欢扇”，以“合欢扇”喻美女之既嫁；以“怀袖”喻恩爱，以“微风”喻柔情；以“秋节至”喻爱弛，以“夺炎热”喻情移；以“弃捐”喻抛弃，以“箧笥”喻冷漠；直到{zh1}一句“恩情中道绝”才将寓意点明。意象美好，喻意切至，忧郁凄清之美充溢于字里行间。汉乐府民歌的起兴有的作为环境烘托，有的作为统摄全诗的关目，自然贴切。《陌上桑》以“日出东南隅，照我秦氏楼”起兴，如清水之托芙蓉，奠定了全诗的喜剧基调。《孔雀东南飞》以“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，写灵禽之失伴侣，奠定了全诗的悲剧基调。
四、杂言与五言句式
《诗经》句式以四言为主，兼有少量杂言诗。汉乐府民歌的句式有杂言和五言两种，一般说来，西汉乐府多杂言，而东汉乐府多五言。汉乐府诗的句式突破了《诗经》以四言为主的形式，增强了诗歌的容量和表现力，展现了中国诗歌由四言到五言的发展过程。杂言诗形式自由，句式长短随意，从一字句到十字句均有，根据内容需要，灵活穿插使用。如《战城南》、《有所思》、《上邪》、《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》等，都是杂言诗。自由的句式增强了叙事、写景和抒情的随意性，也体现了民歌的原始风貌。杂言诗后来发展为唐代自由奔放的歌行体，在中国诗歌发展史上具有重要的地位。汉乐府民歌中出现完整而成熟的五言诗，更是中国诗歌史上的一大进步。五言诗比四言诗每句多一个节拍，便于组合单音词和双音词，寓变化于整齐之中，适应了社会语言的发展。如《陌上桑》、《怨歌行》《十五从军征》《上山采蘼芜》和《孔雀东南飞》等，都是成熟的五言诗。汉乐府民歌促进了五言诗的成熟与繁荣。《汉书·五行志》所载汉成帝时的童谣已是定形的五言，而刘勰《文心雕龙·明诗》中说汉成帝时“辞人遗翰，莫见五言”，所谓李陵、班婕妤的五言诗已经受到怀疑和否定。钟嵘《诗品·总论》中也说“东京二百载中，唯有班固《咏史》，质木无文”。可见五言诗首先成熟并流行于乐府民歌，然后才为文人所吸取。《杂曲歌辞》所载辛延年的《羽林郎》，无论人物或情节，都明显受到汉乐府民歌《陌上桑》的影响。曹植的《美女篇》主题虽然更新，而内容却直接脱胎于《陌上桑》。这些都是文人五言诗向民歌学习的明证。中国文人诗正是因为吸取了乐府民歌的艺术营养，才产生出象《古诗十九首》那样文情并茂的“五言之冠冕”。
五、多种表现手法
1、对比反衬。对比反衬的手法在汉乐府民歌的某些作品中表现突出。譬如《上山采蘼芜》，通篇都是新人与故人的对比。一是容颜对比：“新人虽言好，未若故人姝”；二是境遇对比：“新人从门入，故人从阁去”；三是劳动技能即织绢能力的对比，包括质量的对比：“新人工织缣，故人工织素”；数量的对比：“织缣日一匹，织素五丈余”；{zh1}是结论的对比：“将缣来比素，新人不如故”。通过对比，新人和故人的差别一目了然，故夫的后悔溢于言表，然而这些并不重要，重要的是暴露出人们评价女性价值的标准，显示出女性地位的卑微可怜。《陌上桑》第三解罗敷夸夫一节，虚夸出仪表堂堂、官运亨通的夫婿，用意就在于与猥琐好色的使君形成鲜明的对比，以阻止他非礼的念头。《孔雀东南飞》中也有不少对比。譬如铺写太守家准备迎亲的热闹排场，与刘兰芝自作“嫁裳”的冷落凄清，就是一种强烈的对比。刘兰芝与焦仲卿曾经发誓：“君当作盘石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”，这本是生动形象的比喻；焦仲卿与刘兰芝重逢之时因误解而相责难：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时韧，便作旦夕间”，既是重复前时的比喻，又是意含讽刺的对比。
2、顶针联珠。顶针又称为联珠，是一种辞格，即用前句结尾的词语做后句的开头，使前后句子首尾蝉联。无论用于叙事、说理或抒情，都能够使内容衔接紧密，环环相扣。《诗经》和楚辞尚无此格，在诗歌创作中或当起于乐府古辞。譬如《平陵东》，采用三三七的句式，每三句为一小节，节与节之间全用顶针。用“劫义公”、“两走马”、“心中恻”三个词组联系四个小节，一气呵成，连绵不断，又显得跌宕有致。再如《相和歌辞》中的乐府古辞《饮马长城窟行》：
青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相思。
这首诗的前八句用顶针，每两句一顶，用“远道”、“梦见、”“他乡”三个词语联系八个句子，由起兴到梦幻，如行云流水，格调清新而深沉。顺便提及，诗的后十二句也很有特色。枯桑兀立，却能够感受天风的刺激；海水动荡，却能感受天气的寒冷；用具体的形象来表达自苦自知的感受，生动而耐人寻味。“入门”二句用他人的家庭情趣来反衬自己的孤独，自然而别开生面。后八句叙述鱼腹传书的情节，颇具xx色彩，与前八句的梦幻描写相照应，显出凄清的浪漫情调。
3、铺排、夸饰和烘托。铺排、夸饰和烘托是汉乐府民歌常用的表现手法，在《陌上桑》里有集中的体现。《陌上桑》最早著录于《宋书·乐志三》，题为《艳歌罗敷行》。徐陵将它辑入《玉台新咏》，亦题为《艳歌罗敷行》。在宋人郭茂倩的《乐府诗集》中属《相和歌辞·相和曲》，题为《陌上桑》。
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自命为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下但捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
以上{dy}解（段），以夸张的手法，极写罗敷体态容貌之美，
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二是尚不足，十五颇有余。”“使君谢罗敷，宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。
以上第二解，写五马太守相戏，罗敷严辞相拒。
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫；三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晳，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿姝。
以上第三解，写罗敷盛夸夫婿以拒太守。
《陌上桑》是一首民间故事诗，叙述采桑女秦罗夫拒绝太守调戏的故事。作品采用铺排、夸饰和烘托的表现手法，利用喜剧性的矛盾冲突，刻画了一个美丽、坚贞、聪明、机智的采桑女形象，歌颂了劳动妇女不慕富贵，不畏权势的高尚品质，同时揭露了五马太守的丑恶和愚蠢，反映了官僚权贵的荒淫无耻。晋人崔豹《古今注》说：“《陌上桑》者，出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令。罗敷出采桑于陌上，赵王登台见而悦之，因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝，乃作《陌上桑》之歌以自明。赵王乃止。”这个创作背景传说未必可靠，但它与《陌上桑》先后在民间广泛流传，说明豪门权贵掠人妻女，当时已是严重而普遍的社会问题。辛延年的《羽林郎》与此相似，揭露一个“依倚将军势，调笑酒家胡”的霍家奴，朱乾《乐府正义》认为是借以讽刺权贵窦景及其豪奴，可见罗敷的遭遇在当时决非偶然。
《陌上桑》的语言特色是广用铺排夸饰，除第二解以对话推进情节之外，首尾两解全用铺陈排比构成。一解写罗敷之美包括两段铺排：先写罗敷的器具、发型、耳饰、衣着之美好，后写众人旁观神态之专注；二解写罗敷夸夫则包括三段铺排：一夸气派，二夸官职，三夸仪表风度。铺陈排比中还有不少偶句，排句与偶句套用，相同的句式和节奏，形成强烈的气势，增强了诗歌的感染力。
诗中的五处铺排在语义上全是夸饰。夸饰即夸张的修饰手法，《诗经》中已有先例。罗敷“头上倭堕髻，耳中明月珠”，穿戴十分讲究，似乎不必采桑。她的夫婿率领千余骑，“青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余”，何用妻子辛苦采桑呢？以常理推论，则忽视了文学艺术的夸饰。尤其是民歌，作者喜爱自己作品中的主人公，将一切美好的东西加到她身上，xx是正常的艺术处理。夸夫全属虚拟，以显示出罗敷的智慧。不夸夫则不足以拒绝使君，盛夸夫婿的气派、官职和堂堂仪表，使使君相形见绌，自惭形秽，也就镇住了使君，阻遏了他的非礼。众人忘情地观看罗敷的美貌，以至于“来归相怨怒，但坐观罗敷”，以俏皮话为夸张，体现了民歌的原始风貌，切勿仅以好色论之。
烘托如烘云托月，不作正面描写而注重侧面烘托，具有特殊的艺术效果。《陌上桑》中的烘托最为特色。开篇的起兴“日出东南隅，照我秦氏楼”二句是环境烘托，为主人公的出场泼洒一片灿烂，有清水芙蓉之妙。器具、发型、耳饰和衣着的铺写，烘托出秦罗敷的容貌体态之美，令人想见于言外；行者、少年、耕者、锄者全都为罗敷的美貌所吸引，驻足观看，忘乎所以，只因观看了罗敷的美貌，回到家中竟然都对妻子发怒，进一步烘托出罗敷的美妙绝伦。诗中对于罗敷的美貌不作任何具体的描写，也就没有丝毫具体的限制，给人们留下想象的空间，让人们根据自己的审美情趣和审美标准去随意想象，形成了各种不同身份、不同年龄的人眼目中共同的美。这种烘托手法为后来的诗人所借鉴和运用，曹植《美女篇》中“行徒用息驾，休者以忘餐”，显然脱胎于此。第二解“使君从南来，五马立踟蹰”，写马匹原地踏步，徘徊不前，正是烘托车上的太守惊羡罗敷的美色而不能离去。第三解罗敷夸夫，夸气派，夸官职，以及结尾的“坐中数千人，皆言夫婿姝”，也都有烘托的成分，“为人洁白晳，鬑鬑颇有须”二句，才是正面描写。结尾戛然而止，矛盾冲突还未见分晓，给读者留下悬念，留下思索的余地，有助于读者对作品的思想内容作深入的开掘。
二、杜甫诗作名篇赏析
哀江头
少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲1。
　　江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿2？
　　忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。
　　昭阳殿里{dy}人，同辇随君侍君侧3。
　　辇前才人带xx，白马嚼啮黄金勒4。
　　翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼5。
　　明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。
　　清渭东流剑阁深，去住彼此无消息6。
　　人生有情泪沾臆，江草江花岂{zj2}7！
　　黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北8。
【注释】
    1.杜甫祖籍长安杜陵。少陵是汉宣帝许皇后的陵墓，在杜陵附近。杜甫曾在少陵附近居住过，故自称"少陵野老"。吞声哭：不出声地哭。潜行：因在叛军管辖之下，只好偷偷地走到这里。曲江曲--曲江的隐曲角落之处。
　　2.这句写曲江边宫门紧闭，游人绝迹。为谁绿：意谓国家破亡，连草木都失去了故主。
　　3.霓旌：云霓般的彩旗，指天子之旗。南苑：指曲江东南的芙蓉苑。生颜色：万物生辉。昭阳殿：汉代宫殿名。汉成帝皇后赵飞燕之妹为昭仪，居住于此。唐人多以赵飞燕比杨贵妃。{dy}人：最得宠的人。辇：皇帝乘坐的车子。古代君臣不同辇。此句指贵妃之受宠超出常规。
　　4.才人：宫中的女官。嚼啮：咬。黄金勒：用黄金做的衔勒。
　　5.仰射云：仰射云间飞鸟。一笑：杨贵妃因才人射中飞鸟而笑。正坠双飞翼：或亦暗寓唐玄宗和杨贵妃的马嵬驿之变。
　　6.明眸皓齿四句写安史乱起，玄宗从长安奔蜀，路经马嵬驿，禁卫军逼迫玄宗缢杀杨贵妃。《旧唐书·杨贵妃传》："及潼关失守，从幸至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子，诛国忠父子。既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：'贼本尚在'，盖指贵妃也。力士复奏，帝不获已，与妃诀，遂缢死于佛室。时年三十八，瘗于驿西道侧。"清渭：渭水清澄，流经马嵬驿南。杨贵妃即葬于渭水之滨。剑阁：在今四川省剑阁县北，玄宗入蜀所经之地。
　　7.臆：胸膛。{zj2}：穷尽。这句说，花草无知，年年依旧，岂有穷尽。
　　8.胡骑：指叛军的骑兵。欲往城南：杜甫这时住在城南，天已黄昏，应回住处。望城北：北望官军所在之地，盼望早日收复长安。当时肃宗在灵武，地处长安之北。
【汇评】
　　老杜陷贼时有诗曰： “少陵野老吞声哭,……”予爱其词气如百金战马，注坡蓦涧，如履平地，得诗人之遗法。(〔宋〕苏辙《栾城集》卷八《诗病五事》）
　　无穷之恨，《黍离》、《麦秀》之悲，寄于言外。题云《哀江头》，乃子美在贼中时，潜行曲江，睹江水江花，哀思而作。其词婉而雅，其意微而有礼，真可谓得诗人之旨者。(〔宋〕张戒《岁寒堂诗话》卷上）
　　五七言古诗仄韵者，上句末字类用平声。惟杜子美多用仄，如《玉华宫》、《哀江头》诸作，概亦可见。其音调起伏顿挫，独为趫健，似别出一格。回视纯用平字者，便觉萎弱无生气。(〔明〕李东阳《麓堂诗话》）
　　曲江，帝与妃游幸之所，故有宫殿。而公追溯禄山乱自贵妃，故此诗直述其宠幸之盛，宴游之娱，而终以“血污游魂”，所以深刺之也。(〔明〕王嗣奭《杜臆》卷二）
　　当日明皇仓卒蒙尘，马嵬惨变，尤为意外，且倥偬奔避，渭水、剑阁，两不相顾，一死一生，真天长地久，此哀无极。公诗并不铺排事实，而“明眸”四句，哀孰甚焉！视《长恨歌》、《连昌宫词》，尤简括超妙。(〔清〕陈訏《读杜随笔》卷上）
【赏析】
　　这首诗为至德二载（757）春杜甫陷长安时作。曲江为当时游赏胜地，唐玄宗与杨贵妃常游幸于此。今玄宗奔蜀，杨妃缢死，诗人身陷贼中，旧地重游，抚今追昔，哀思有感，遂作此诗。诗写作者春日潜行曲江而感玄宗与杨妃生离死别之事，着力突出一个“哀"字。全诗分三层写哀： 开头四句为{dy}层，是写诗人潜行曲江，目睹乱后衰败凄凉景象而引起的深哀隐痛。从“忆昔霓旌下南苑”到“一笑正坠双飞翼”八句为第二层，是用追叙的手法极写昔日游苑之盛与杨妃的恃宠豪奢。表面上是写昔日之“乐”，但“乐”中含哀，以乐衬哀，倍增其哀。“明眸皓齿今何在”{zh1}八句为第三层，乐极生悲，又从往昔跌回现实，悲君妃之不幸，哀国家之多难，愤叛军之猖獗。今昔对比，深悲巨痛，彻人心肺。哀乐关乎国运。哀江头，哀杨妃也，哀玄宗也，哀国破之痛也。全诗词婉而雅，意深而微，讽而含情，极尽开阖变化之妙。清人黄生说： “此诗半露半含，若悲若讽。天宝之乱，实杨氏为祸阶。杜公身事明皇，既不可直陈，又不敢曲讳，如此用笔，浅深极为合宜。善述事者，但举一事，而众端可以包括，使人自得之于言外。若纤悉备记，文愈繁而味愈短矣。”(《杜诗说》卷三）
丽人行
　 三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
　　绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有？翠为盍（偏旁 勹 ）叶垂鬓唇。
　　背后何所见？珠压腰衱稳称身。就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。
　　紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀筯厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。
　　黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。
　　后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。
　　炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。
[编辑本段]注释
　　1、三月三日为上巳日，唐代长安士女多于此日到城南曲江游玩踏青。
　　2、态浓：姿态浓艳。意远：神气高远。淑且真：淑美而不做作。肌理细腻：皮肤细嫩光滑。骨肉匀：身材匀称适中。
　　3、这两句说，用金银线镶绣着孔雀和麒麟的华丽衣裳与暮春的美丽景色相映生辉。
　　4、翠：一种翡翠鸟的羽毛。为 又作“微”。盍（偏旁 勹 ）叶：一种首饰。《唐诗三百首》：“翠微盍（偏旁 勹 ）叶，言翡翠微布盍（偏旁 勹 ）彩之叶。广韵：盍（偏旁 勹 ）彩，妇人髻饰花也。”鬓唇--鬓边。
　　5、腰衱：裙带。稳称身：十分贴切合身。
　　6、就中：其中。云幕：指宫殿中的云状帷幕。椒房：汉代皇后居室，以椒和泥涂壁。后世因称皇后为椒房，皇后家属为椒房亲。这句是指天宝七载（748）唐玄宗赐封杨贵妃的大姐为韩国夫人，三姐为虢国夫人，八姐为秦国夫人。
　　7、紫驼之峰：即驼峰，是一种珍贵的食品。唐贵族食品中有“驼峰炙”。釜：古代的一种锅。翠釜，形容锅的色泽。水精：即水晶。行：传送。素鳞：指白鳞鱼。
　　8、犀筯：犀牛角作的筷子。厌饫：吃得腻了。鸾刀：带鸾铃的刀。缕切：细切。空纷纶：厨师们白白忙乱一番。贵人们吃不下。
　　9、黄门：宦官。飞鞚，即飞马。八珍：形容珍美食品之多。
　　10、宾从：宾客随从。杂沓：众多杂乱。要津：本指重要渡口，这里喻指杨国忠兄妹的家门，所谓“虢国门前闹如市”。
　　11、后来鞍马：即指丞相杨国忠。逡巡：缓慢徐行，旁若无人之态。锦茵：锦织的地毯。
　　12、以下两句是隐语，以曲江暮春的自然景色来影射杨国忠与其从妹虢国夫人（嫁裴氏）的暧昧关系。杨花覆苹：古有杨花入水化为萍的说法，萍之大者为苹。杨花、萍和苹虽为三物，实出一体。故以杨花覆苹影射兄妹苟且xx。据史载：“虢国素与国忠乱，颇为人知，不耻也。每入谒，并驱道中，从监、侍姆百余骑，炬密如昼，靓妆盈里，不施帏障，时人谓为‘雄狐’”。青鸟：古代神话传说中能为西王母传递信息的使者。后世即以青鸟代指情人的信使。红巾：妇人所用的手帕。“飞去衔红巾”，指为扬氏兄妹传递消息。
　　13、此二句言杨氏权倾朝野，气焰灼人，无人能比。丞相：指杨国忠，天宝十一载（752）十一月为右丞相。嗔：发怒。
【汇评】
　　(结处)： 意在言外，《三百篇》之致也。(〔清〕王士祯《带经堂诗话》卷三十)
　　托刺微婉，意旨遥深，《卫风·君子偕老》则微而显矣。(〔清〕纪昀等《唐宋诗醇》卷九)
　　若杜子美《丽人行》，直书所见，深切xx，尤合乎“主文谲谏”之义。今读此诗者，亦尝焉玩其词而逆其志耶?(〔清〕乔亿《剑溪说诗》又编)
　　《丽人行》“后来鞍马”一段，亦不知说谁，及至“慎莫近前丞相嗔”，方知言杨国忠，章法甚奇。(〔清〕施补华《岘佣说诗》)
　　此诗语极铺扬而意含讽刺，故富丽中特有清刚之气。(〔清〕章燮《唐诗三百首注疏》卷三)
【赏析】
　　天宝七年(748)，杨贵妃的三位从姊被分别封为韩国夫人、虢国夫人和秦国夫人。天宝十一载，其从兄杨国忠于李林甫死后继任右相。杨氏兄妹权倾一时，生活xx荒淫。此歌行作于天宝十二载，通过对杨氏兄妹奢靡生活的讥讽，曲折地反映时政的腐败和君王的昏庸。
　　三月三日上巳节，曲江踏青是长安风俗，百姓在这{yt}才有机会见到出游的宫廷丽人，本诗的描写和揭露，正是以此为背景展开。诗歌首先泛写上巳曲水边踏青丽人之多，然后用工笔重彩对宫廷贵妇意态之娴雅、体态之优美、服饰之华丽作了正面描写，自问自答的两组问句，形式生动，又避免了因堆砌过多而造成浓艳之感。接着，笔锋一转，“就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦”，点出虢国、秦国、(韩国)三夫人。以下宴会是三夫人等上层贵族骄奢淫逸的缩影： 器皿如此精美，肴馔如此名贵，夫人们仍然不满意，迟迟没有下箸。由此而引出下文宦官飞驰，络绎送来御厨所作珍贵菜肴的场面，不仅点出三国夫人恃宠骄横，皇帝的昏庸也自然显现。结尾六句用“杨花”、“青鸟”的典故暗刺杨国忠与虢国夫人的淫乱。一个“嗔”字，生动刻画出杨国忠盛气凌人、恬不知耻的丑态，表达诗人憎恶、轻蔑之情。
　　全诗词采华美，笔触细腻，但又不堕于浓艳。寓辛辣讥讽于客观描写，看似无一讥刺语，描摹处语语讥刺，看似无一慨叹声，点逗处声声慨叹。这是本诗突出的现实主义创作特点，即诗人的思想倾向是从场面和情节中自然而然流露出来，而不是特别把它点出来。《丽人行》和《兵车行》的出现，标志着杜甫逐渐将笔触投向严峻的社会现实，并努力探索社会病根。
赠卫八处士　　
【汇评】
　　久别倏逢，曲尽人情，想而味之，宛然在目。(〔宋〕陈世崇《随隐漫录》卷一）
　　信手写去,意尽而止,空灵宛畅,曲尽其妙。(〔明〕王嗣奭《杜臆》卷一）
　　李因笃曰： “老气古质，平叙中有崟崎历落之致。”吴农祥曰： “一气读，一笔写，相见寻常事，却说得骇异不同。此人人胸臆所有，人不道耳。”查慎行曰： “感今怀旧，如风行水上，自然成文。若涉一毫客气，便成两橛。”(〔清〕刘濬《杜诗集评》卷一引）
　　至问答以下，叙款待风味真率，两意缠绵。则又谓此后之别，悲于前此之别，盖前此之别，别幸复会，后此之别，别未必会耳。苏、李“河梁”，三复殆无以过。(〔清〕陈式《问斋杜意》卷一）
　　情事曲折，以空气行之，自然浑古，此汉京之音也。(〔清〕乔亿《杜诗义法》卷上）
　　古趣盎然，少陵别调。一路皆属叙事，情真、景真，莫乙其处。(〔清〕浦起龙《读杜心解》卷一之二）
　　无句不关人情之至，情景逼真，兼极顿挫之妙。(〔清〕张燮承《杜诗百篇》卷上）
【赏析】
　　肃宗乾元元年（758），杜甫被贬华州司功参军，冬赴洛阳，二年春从洛阳回华州，途中遇老友卫八处士，久别重逢，抚今追昔，感慨万千，遂赋此诗以赠。清人黄生评此诗说： “写故交久别之情，若从肺腑中流出，手未动笔，笔未蘸墨，只是一真。然非沉酣于汉魏而笔墨与之俱化者，即不能道只字。因知他人未尝不遇此真境，却不能有此真诗，总由性情为笔墨所格耳。”（《杜诗说》卷一）真，的确是杜诗的一大特色。杜甫感情真挚，情郁于中，不吐不快，发而为诗，自然感人至深。这首诗写一别二十年的老友在战争乱离中忽然相见，乍惊乍喜，如梦如幻，“今夕复何夕，共此灯烛光”，真有九死一生之感。烛下相看，鬓发俱苍，询问旧友，半死为鬼，真是可悲可叹。而眼前所见，昔日小友，今已儿女成行，且极懂礼貌；旧交情真，剪春韭，炊黄粱，罗酒浆，倾其所有，盛情款待，又令人可喜可感。久别重逢，悲喜交集，谊厚情深，十觞不醉。但想到明日相别，后会无期，又不禁凄然茫然。诗将一夜的情事娓娓叙来，平易真切，质朴无华，生动自然，表现了战乱年代人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”的人生感触，具有很强的概括性和感染力。所以，清人吴冯栻说： “通首妙在一真，情真，事真，景真，故旧相遇，当歌此以侑酒，读之觉翕翕然一股热气，自泥丸直达顶门出也。”(《青城说杜》）
羌村　
【汇评】
　　刘(辰翁)云： 当时适然，千载之泪，常在人目，《诗三百》不多见也。(〔明〕高《唐诗品汇》卷八)
　　王慎中曰： 三首俱佳，而{dy}首尤绝。一字一句，镂出肺肠，才人莫知措手；而婉转周至，跃然目前，又若寻常人所欲道者。真《国风》之义，黄初之旨，而结体终始，乃杜本色耳。申涵光曰： 杜诗“邻人满墙头”与“群鸡正乱叫”，摹写村落田家，情事如见。(〔清〕仇兆鳌《杜诗详注》卷五)
　　真语流露，不假雕饰，而情文并至。(〔清〕纪昀等《唐宋诗醇》卷十)
　　邻人感叹，xx好；秉烛如梦，复疑好。公凡写喜，必带泪写，其情弥挚。(〔清〕浦起龙《读杜心解》卷一之二)
【赏析】
　　这是杜甫《羌村三首》中的{dy}首诗，主要写诗人刚到家时合家悲喜交加的情景。诗歌的前四句写作者在夕阳西下时分到达羌村的情景。到家时，落入眼帘的是满天形状各异、重峦叠嶂的赤云，而“日脚下平地”一句用通俗之语、拟人化的手法写出了太阳西斜的状态，也衬托出主人公结束漫长行程，到家后的喜悦感。接下来两句，用平实的语言，先勾勒了乡村中鸟雀鸣叫之景，从中流露出一种萧瑟悲凉之意。“归客千里至”点明了诗人经过长途奔波之苦到家的情景，其中蕴涵着复杂的情感，喜悦与不安掺杂在一起。
　　诗歌后八句主要用三个简洁的画面，刻画出诗人初见家人、邻里时悲喜交加的情景。首先是与妻子和儿女的见面，本应该非常喜悦才对。但在兵荒马乱、朝不保夕的环境中，作者安全地归家，却使得亲人不敢相信、相认，所以出现了“怪”与“惊”，之后更是喜极而泣。这种场面的描写曲折地反映了那个动荡不安的时代。正如诗人所言，“世乱遭飘荡，生还偶然遂”，其中概括了杜甫从陷叛军之手到逃脱，从触怒唐肃宗到归家的坎坷经历，虽然时世险恶，却得生还，“偶然”二字浓缩了诗人无限感慨的心情。
　　其次是邻里围观的场景。诗歌用简短的两句描绘了朴实的村民，听说诗人平安归家后，都围拢过来，识趣地站在低矮的围墙旁观望。看到这一家人团聚时既喜悦又伤感的场景，人人都为之动容，亦为之心酸落泪，真是人情味十足。
　　第三是杜甫一家夜阑秉烛对坐的场景。当邻里都散去，一切归于寂静，虽然初相见时的激动情绪已经过去，但一家人还是沉浸在兴奋之中。夜深了，还点着蜡烛，对坐无言，一切好像都发生在梦境中一样，令人难以置信。结尾句含蓄蕴藉，更深刻地揭示了不幸中之大幸，亲人相见后悲喜交集的情绪。(南京审计学院龚玉兰)
月夜
【汇评】
　　李因笃曰： “苦语写来不枯寂，此盛唐所以擅场也。犹善画者，古木寒鸦，正须一倍有致。”（〔清〕刘濬《杜诗集评》卷七引）
　　怀远诗说我忆彼，意只一层；即说彼忆我，意亦只两层。唯说我遥揣彼忆我，意便三层。又遥揣彼不知忆我，则层折无限矣。此公陷贼中，本写长安之月，却偏陡写鄜州之月，本写自己独看，却偏写闺中独看，已得遥揣神情。三、四又脱开一笔，以儿女之不解忆，衬出空闺之独忆，故“云鬟湿”、“玉臂寒”而不知也。沉郁顿挫，写尽闺中深情苦境。（〔清〕吴瞻泰《杜诗提要》卷七）
　　心已驰神到彼，诗从对面飞来，悲婉微至，精丽绝伦，又妙在无一字不从月色照出也。（〔清〕浦起龙《读杜心解》卷三之一）
　　入手便摆落现境，纯从对面着笔，蹊径甚别。后四句又纯为预拟之词，通首无一笔着正面，机轴奇绝。（〔清〕纪昀《瀛奎律髓刊误》卷二十二）
【赏析】
　　此诗作于至德元载（756）八月初陷贼时。本年五月，杜甫携家避难鄜州。七月，肃宗即位于灵武。八月，杜甫闻讯只身奔赴行在，中途为叛军所执，拘于长安。诗即被禁长安望月思家而作。诗写离乱中两地相思，构思新奇，情真意切，明白如话，深婉动人，真可谓天下{dy}等情诗。首联点题，起势不凡。入手即从对面着笔，不言我在长安思念家人，却说家人在鄜州望月思我，蹊径独辟。次联流水对，用笔尤为隐曲委婉，寓意深微。“未解忆”，含两层意： 一是儿女尚小，不知道想念身陷长安的父亲；二是小儿女天真无知，不懂得母亲看月是在想念他们的父亲。以小儿女的不解忆，反衬闺中只独看、独忆，突出首联“独”字，益见深情苦忆。三联着力描写想象中妻子独自看月的形象。雾湿云鬟，月寒玉臂，语丽情悲。“寒”字、“湿”字，见出夜深，衬出闺中伫望之久，思念之切，虽“云鬟湿”、“玉臂寒”而不知，可谓忘情之至也。末联以希冀重逢作结： “何时倚虚幌，双照泪痕干？”“泪痕干”，则今夜泪痕不干矣！“双照”而泪痕始干，则“独看”而泪痕不干明矣！今夜两地看月而各有泪痕，则愈益不干也甚矣！黄生说： “‘照’字应‘月’字，‘双’字应‘独’字，语意玲珑，章法紧密，五律至此，无忝称圣矣！”（《杜诗说》卷四）
月夜忆舍弟
【汇评】
　　杜子美善于用事及常语，多离析或倒句，则语峻而体健，意亦深稳，如“露从今夜白，月是故乡明”是也。（〔宋〕王得臣《麈史》卷中）
　　只“一雁声”便是忆弟。对明月而忆弟，觉露增其白，但月不如故乡之明，忆在故乡兄弟之故也，盖情异而景为之变也。（〔明〕王嗣奭《杜臆》卷三）
　　李因笃曰： “‘白露’后则秋清而月倍明，故曰‘故乡明’乃硬下语。然不照骨肉则虚也，‘月是故乡明’，正以照故乡之人也。月是人非，故思乡益切。”（〔清〕刘濬《杜诗集评》卷八引）
　　“戍鼓”、“休兵”，起结呼应。未落笔以前，含蓄许多兵戈扰攘语在句先，故不觉提笔直书曰“戍鼓断人行”。既歇笔之时，又蓄无限道途阻隔意在句后，故倒拖一句曰“况乃未休兵”。此情至之诗，而起承转结，八面玲珑，则又法无不备，莫目为公率易之篇，未经锤炼也！（〔清〕吴瞻泰《杜诗提要》卷七）
　　上四，突然而来，若不为弟者，精神乃字字忆弟，句里有魂也。“书长不达”，平时犹可，“况未休兵”，可保无事耶？二句从五、六申写。（〔清〕浦起龙《读杜心解》卷三之二）
【赏析】
　　乾元二年（759）秋，杜甫弃官华州司功，携家流寓秦州（今甘肃天水）。时安史之乱未平，史思明叛军在黄河南北很猖獗，西面吐蕃亦不时侵扰，秦州地处边塞，形势比较紧张。杜甫最笃于兄弟情谊，干戈扰攘中，衰病中的诗人格外思念音信不通的诸弟，遂在凄清孤寂的秋夜，写下了这首凄楚动人的忆弟诗。诗写天涯忆弟之情，骨肉离散之苦，可谓字字忆弟，句句有情。首联点明时、地，已隐含忆弟之情。戍鼓鸣，行人断，正是战乱景象。戍鼓声犹在耳，接着传来孤雁哀鸣，不禁牵动起诗人思弟之情缕。古人常用“雁行”、“雁序”喻兄弟，孤雁失群，则使人联想到兄弟分散。况且在这荒远边地的萧瑟的秋夜，这孤雁念群的悲叫声，听来更使人怆然涕下。因为漂泊流离，杜甫对雁声有着一种特殊的敏感。首联十字，可谓一字一咽，字字血泪，切不可草草看过。这首二句是提摄全篇的，它写出忆弟之情，又揭出忆弟之由，那就是战乱。以下六句都是与这二句紧相呼应的。颔联二句，紧承“秋”字、“月”字，加倍写“忆”。这两句诗，将江淹《别赋》的“明月白露”四字翻作十字，运用上一下四句式，将寻常语离析倒装而用之，语峻体健，意亦深稳，遂成妙绝古今之名句。颈联二句，申明三、四，言乱后家乡阻隔，音讯莫闻，则望月愈久，忆弟思乡之情愈切。分散而通音问，则谁死谁生，尚可问知；现在是既分散而又不通音问，连死活都无从问处。语极悲切。尾联二句，紧承五、六，照应开头，将家愁国难作一收束，含蓄蕴藉，无限深情。
咏怀古迹五首（其二）
【汇评】
谓《高唐》之赋，乃假托之词，以讽淫惑，非真有梦也。怀宋玉亦所以自伤，言斯人虽往，文藻犹存，不与楚宫同其泯灭，其寄慨深矣。（〔清〕沈德潜《唐诗别裁集》卷十四）
黄生曰： 前半怀宋玉，所以悼屈原。悼屈原者，所以自悼也。后半抑楚王，所以扬宋玉。杨宋玉者，亦所以自扬也。是之谓咏怀古迹也。此诗起二句失粘。（〔清〕仇兆鳌《杜诗详注》卷十七）
因宅而咏宋玉，亲风雅也。四人中，独宋玉文章，与公相似，通古今为气类，故以“摇落知悲”起兴，而以“风雅吾师”推之，三四，空写，申“知悲”。五六，实拈，申“吾师”。言宅已故而犹传者，以“文藻”增华，对“江山”而感叹也。岂徒以“云雨台”存，劳吾“梦思”已乎！结以“楚宫泯灭”，与“故宅”相形，神致吞吐，抬托愈高。（〔清〕浦起龙《读杜心解》卷四三二）
少陵诗有不可解之句，如《咏怀》宋玉一首曰： “怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”夫“异代”即“不同时”，乃作此语何耶？盖身虽异代，摇落之悲，却似同时人耳。此为深知宋玉也。（〔清〕李调元《雨村诗话》卷下）
【赏析】
　　《咏怀古迹五首》作于唐代宗大历元年（766），是杜甫在夔州一带写成的。这组诗分别咏庾信故居、宋玉宅、昭君村、永安宫（即刘备庙）和武侯（即诸葛亮）祠五处古迹。组诗意在借古迹以抒己怀。
　　咏宋玉宅这首诗首联起笔突兀有力。杜甫面对宋玉故宅，万端感慨从心底涌出，对宋玉的“摇落”引起强烈的共鸣。“风流儒雅”固然透露了杜甫对宋玉渊博学识与美好风度的敬佩，同时也是对宋玉和杜甫失意的反衬。颔联最是力大，“一洒泪”以三连仄收，这是老杜的难可及甚至不可及处。颈联、尾联一贯而下，自宋玉而怀王而楚宫，一一铺陈，暗寓怅惘和历史苍凉感。虚词“空”“岂”互文，与“俱”呼应，用得尤有情味。“空”、“泯灭”和“疑”兼指“江山”、“故宅”、“文藻”、“云雨荒台”和“楚宫”。
阁夜
【汇评】
　　全首悲壮慷慨，无不适意。中二联皆将明之景，首联雄浑动荡，卓冠千古。次联哀乐皆眼前景，人亦难道。结以忠逆同归自慰，然音节尤婉曲。(〔明〕桂天祥《批点唐诗正声》)
　　意中言外，怆然有无穷之思，十分筋两，十分关系，与《诸将》、《古迹》、《秋兴》诸诗相表里，读者切宜郑重，至祝至祝。(〔明〕卢世《杜诗胥抄·余论》)
　　李因笃曰： “壮采以朴气行之，非泛为声调者比。”(〔清〕刘《杜诗集评》卷十一)
　　七律中“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”，“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，亦是绝唱。然换却“三峡”、“锦江”、“玉垒”等字，何地不可移用?则此数联亦不无可议；只以此等气魄从前未有，独创自少陵，故群相尊奉为劈山开道之始祖，而无异词耳。自后亦竟莫有能嗣响者。(〔清〕赵翼《瓯北诗话》卷二)
　　吾惟于此《阁夜》一首，独爱其气骨之雄骏，更为集中之杰出者，不禁三复而乐道之。夫曰“阁夜”，则非他夜之可比，其情在阁；而阁夜又非阁之他时可比，其景又在夜。故作阁夜诗，必须于二字夹缝中写出。(〔清〕佚名《杜诗言志》)
　　冯舒曰： 无首无尾，自成首尾，无转无接，自成转接，但见悲壮动人。陆贻典： 五六妙绝，盖言天下皆干戈，惟此一隅尚有安稳渔樵耳。查慎行： 对起极警拔，三四尤壮阔。(李庆甲《瀛奎律髓汇评》卷一)
【赏析】
　　这首诗为大历元年(766)冬，杜甫寓居夔州(今重庆奉节)西阁时作。西阁在夔州白帝山上，面临长江，杜甫在《客居》诗中这样描写它： “客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。葱青众木梢，邪竖杂石痕。”杜甫善以壮景写哀，此诗即为显例。诗写阁夜所见所闻景象，悲壮动人。首联起势警拔，颔联尤为壮阔，使人惊心动魄。清人吴见思云： “三、四顶‘寒宵’句。天霁则鼓角益响，而又在五更之时，故声悲壮。天霁则星辰益朗，而又映三峡之水，故影动摇也。”(《杜诗论文》卷四十)元代张性评曰： “二句雄浑浏亮，冠绝古今。”(《杜律演义》后集)由鼓角悲壮而联想到野哭战伐，渔樵夷歌，由阴阳代谢而感世变无常，友朋凋谢，人事寂寥，独身飘零。意中言外，怆然有无穷之思。起承转接，犹如神龙掉尾，浑化无迹。明人胡应麟论“老杜七言律全篇可法者”，即举此篇与《登高》、《登楼》、《秋兴八首》等诗为例，认为“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒，自是千秋鼻祖。”(《诗薮》内编卷五)
秋兴八首　
【赏析】
　　《秋兴八首》是大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰《秋兴》。这一组诗历来被公认为杜甫抒情诗中艺术性{zg}的诗。当时，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧飒之时，诗人不免触景生情。《秋兴八首》为杜甫惨淡经营之作，诗共八首，以身居巫峡、心念长安为线索，主题是“故园之思”，抒写遭逢兵乱、滞留他乡的悲慨，或即景含情，或借古喻今，或直斥无隐，或欲说还休。八首之间脉络贯通，首尾呼应，组织严密，为历代评家所重。这里选的是{dy}首。
　　此诗是全组诗的序曲，开门见山，写景抒情，通过对巫山巫峡秋色的形象描绘，勾勒出阴沉萧条、动荡不安的环境气氛，抒发了诗人忧国之情和孤独抑郁之情，情感炽烈。首联有瑰丽之感，“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”，霜寒露冷、花草凋零的残象，色彩斑斓的枫树林，萧瑟森冷的巫山、巫峡，这些意象的组合，冷暖色的交错，给视觉触觉以巨大刺激，营造出幽冷寒艳的氛围。“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”，这两句对仗精工。此联视角上有所变化，由上联写幽冷静谧之景转而写动荡壮阔之景，声势浩大。江水汹涌，波浪滔天，巫峡风云接地，既是写眼前实景，又喻指国家局势的动荡不平。颈联“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”，杜甫自离开成都已在外飘荡了两年，故云“两开”。秋天菊花开放，这无限秋景引发了诗人的伤心之泪，{zh1}把回家的意念都寄托在一艘小船上。“开”和“系”这两个动词用得好，“开”既表时间，指花开，也指泪溅；“系”，指船停滞不前，也喻指心中牵系不忘。“丛菊”和“他日泪”，“孤舟”和“故园心”这两组意象的组合，是眼前景和心中情的xx交融。“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”，意思是说深秋时分，寒意逼人，催着要赶制寒衣，因此在白帝城上暮色之中人们还在忙着捣洗着布帛，为赶制寒衣做准备。这种繁忙景象中透露出游子无衣的凄凉之感，令人唏嘘不已。（龚玉兰）