吐纳导引与胎息（1）

（妙云整理、编辑。本文均属个人认知。角度不同，观点不同；境界不同，认知不同。请自爱、自重。）

吐纳导引就是正身、正念、正息。这是修道的最基础的方法。很古老、久远的行之有效的方法。

正身、正念、正息很多人都知道，但真正的内涵很多的人不是真正的理解，而它的机理更是莫衷一是。

如果真正理解和掌握了它的内涵和机巧就不难进入大成以至于胎息境界，关键的就是绝大部分的人因人而异的会出现形形色色的状况而不能确实的理解和掌握它，真正可以说是：不是驴不走就是磨不转，{zh1}搞得没了脾气和恒心。

首先这个“正”它不仅代表正确，还代表自然而然。一些人刚刚开始起点很高，要求的都是很高级、复杂的标准，但根本没有考虑自己的方方面面是否适应这些，把自己折腾的心疲力竭，越来越颓废，只能半途而废。还有很多的人在遵循着人云亦云的简单认知和教条一般的说教；这些可能还是好的，更加令人叹惋的是很多的人在追求所谓的境界，对于经典崇信到了迷信的境地！唉，确实很可悲。他们忘记了或者根本就不知道经典都是一种诠释或者纯粹是经验之谈的集粹。这些都是前人的、别人的，但不是自己的！更不可能xx适合自己。说白了都是一种妄念。殊不知自然的才是正确的，自然的就是从简至繁、循序渐进的。就是从一开始，从基础做起。所以，重要的是懂得自然而然。这个很重要，因为因人而异各有不同，适合别人的不见得就适合自己。顺乎自然才为正；适合自己才为正。不能教条。但还必须正确，正确就是规矩，规矩就有一定的范畴。比如说修道者都是坐姿，你非要躺着，这样的结果只能是永远不得其门而入。

正身。正身包括外形、内敛。外形采取坐姿。坐姿的种类很多，有散盘、单盘、双盘等等。要选一个适合自己的，不要好高鹭远，复杂的坐姿很多的人是根本不适宜的，特别是初学者。初学者一般上都采取散盘，也叫自然盘，操作方法是左腿自然回收，脚后跟抵住会阴部，脚心向上，脚心和地面平行，右脚回收，脚后跟抵住左脚裸窝，脚心向上自然平行。（女子右脚在里，左脚在外）；腰背自然挺直、不拙不实，（关键是自然，松劲、松静）；头顶自然向上，头脑中正、虚灵挺劲、自然而然；双眼微闭，外不露光；双唇微闭，外不露齿，牙齿轻嗑，舌抵上鄂，不离不弃；双臂自然下垂手心向上自然放在大腿上，双肘自然贴身。

内敛是关键：眼光注目下丹田，松静自然。这个程度直接关系着正念和正息的有机结合的进一步发挥。松静自然做的好，正念、正息就很容易水到渠成，很容易启动气机。很多的人都是在这个环节上不成功，为什么？都是做不到真正的身心的松静自然。不能做到身心的松静自然，就会被身心的感受所累，越发的不能松静自然，修道的关键所在之一就在这里。黄帝内经中说道“恬淡虚无，真气从之”，真正能恬淡虚无，松静自然，就很容易进入境界。

内敛是一件很不容易的事，身体是自己的，身体的酸麻痛痒和各种各样的奇思妙想都会接踵而至，祛除不了，挥之不去。必须学会收心！把心收到固定的地方，做到身心不动！这就是关键。学会身心服从于意守；身心适应于意守；身心跟随于意守。

为什么要五心朝天？五心朝天不仅仅是一个规范的要求，它深层次的意寓是五心之势（五真即五常，五常即xxx、最基础的认证，就是涌泉、劳宫、百汇。五真是内在生命体征的五脏六腑、十二正经等等的关联；而五常是代表这些关联直接连接自然的最直接的外联）和自然的自然识别，和五行、阴阳、日月星辰遥相呼应。比如气机启动后最开始的息的运势就是从涌泉、劳宫和百汇起始，进而扩展到全身的所有细胞、毛发。为什么如此？因为这些玄门和全身心的所有的器官都有连接，互相串联、又并联，牵一发而动全身，它们又是直接受气、受息的大玄关，气机的启动当然首先必须从它们开始。因此，五心朝天蕴含天道自然的自然之势，也是先贤们顺应自然总结出的{zj0}方法。值得特别注意的是，一些初学者，很想学一些手印之法，殊不知自然的和有意识的是相差很多很多的！手印是一种法度的运用，一个初学者和法度根本占不上边，不是异想天开？！天道在这里非常之苛刻、吝啬又严谨、全面。另一方面也只有这样的姿势是最容易放松的方法之一，这中间又蕴含了很多的自然之理，又比如这种姿势是含而不露之势，含而不露有深层次的意义，是身心和自然{zj0}的交流、交换态势。这种姿势下心思、意识容易收和容，又不至于散乱。这些只有进入先天境界才能真正理解这些奥秘，到那时，气息行于无际，就能显现其中的奥妙，但作为一个普通人，根本不可能有那么高深的感知，大多纯属一知半解的模仿而已。

为什么男女坐姿的腿部的不同？道家学说中，阴阳学说是中心思想之一，阴阳在万事万物中不断变化。自然的万事万物中，一切都是相对的，有共性，有异同，有专属，这就是阴阳的实际内涵。万事万物不仅有五行的自身属性，还有阴阳的自然属性。男女不同是因为他（她）们的自然属性不同，自然属性是天时地利人和的具体表现，当然也必须顺应天时地利人和的自然之势，才能得到和谐的结果，否则，违反自然规律就会适得其反。显而易见，男女的不同，xx是顺应自然的自然趋势。重要的是合乎自然，才能调和，才能趋同；否则就有相侮、相欺。这一点确实也很重要。

另一个很重要的方面就是与阳跷、阴跷直接相关。什么是天地之桥？天地之桥就是连接、通达生命体征的上下、左右动态的枢纽所在，也就是阳跷、阴跷的交汇、互换之点（在会阴稍上、稍前的位置，和会阴、气海、丹田相通达）。坐姿最容易使天地之桥贯通。天地之桥的贯通标志着坐姿的安逸、安然、安稳，已经xx不受生命体征中的一切物理不适的制约！这可是一个革命化的变革，阴阳的上下、左右的如意交互达到了自然而然的地步，腰不困、腿不麻，腰背不需要你用意识去矫正自然而然的挺直了，气息的上下引申也达到了通达的地步，从此生命体征中的气息开始自动净化，人体阴阳和自然阴阳形成了遥相呼应，真正意义上和自然、天道融合于一体，上感应于日月星辰；下感应于地水风火；自感应于矫枉过正。确实是神乎其神，称之为天地之桥一点也不为过，实际上应该称之为天地人之桥更为恰当，因为它确实融合了天地人之间的感知、感应、感觉。当然这些都是胎息以后气机打开以后的事情。这里还关乎“入定”、“禅定”的问题。阳跷、阴跷不通，你身还是身，心还是心，呼吸还是呼吸。也就是说七情六欲的诸多感观还在时时刻刻的围绕着你、纠缠着你，你还没有摆脱它们的滋扰；但阳跷阴跷相通后，完xx全的摆脱了以前的一切桎梏，一切的不适都已经离得远远地！一切都在自然而然的有条不紊的自然进行。这就是入定或者禅定的基础。阳跷、阴跷不通，说坐禅、入定是异想天开的天方夜谭！恐怕坐不到一二个时辰就会腰酸背痛！这样根本不是入定、坐禅！入定和坐禅根本不受时间、空间、身受、识受、诸受的限制！入定和禅定只有神识来操控。用很专业的话说，达到胎息后就到了入定或者禅定的初定阶段，初定阶段的主要特征就是空灵。空灵中气息行于无际，大自在、大愉悦，大愉悦是心灵上的感受，大自在却是身心的确然感知，自在当然就是没有束缚、没有牵畔，达到了无碍。而这些都标志着阴跷、阳跷的真正贯通。而要达到贯通必须打开全身的气机！

舌抵上鄂关乎很多的奥妙和学问。舌头的作用大家都知道，但它的另外的一些功能就鲜为人知。道家最典型的意义是十二重楼的概念，密宗也有相似的认同。这里就涉及一个经脉的神秘性：中脉。整个中脉贯穿神庭到下丹田，是生命体系中最为玄妙的经脉，说它的玄妙就在于它的结构的不可思议，而这个不可思议之处就在于舌头，舌头是一个枢纽、一道闸门，中脉的上半部分和下半部分都是有它来控制、连通！中脉的真正通达，必须达到精气神的圆满才能够，也就是说达到明心见性。这里还有一个明心见性后的性光（实际意义中人的魂魄、元神）的行于无际，这里的行于无际非常的玄妙，性光从神庭直落丹田是非凡的事情，还能改变太多太多的神奇玄妙，比如丹田元丹的形成（生命体系的人魂合一）等等。可见十二重楼的含义有多么的深刻。道家的十二重楼的概念中还有一个没有达到明心见性的作用：清升浊降。清升浊降很了不起，道家修炼很注重这个过程。清升浊降和口中的津液有很大的关系，津液是五行之气化合之物，是维持生命功能的重要体液，五脏六腑的气化功能的好坏直接影响它的生成的多少，平时人们口中津液的多少也是身体健康与否的晴雨表。但清升浊降根本不是漱口下咽那么简单，这里很多的人不知道其中的真正奥秘，真正的清升浊降是一种自然而然的鸿发，是一种复杂的聚散之道，清升的是津液物化后的氤氲的气息，是真正的元气，奥妙就在于舌头的特殊之处，它是十二玄窍的集结的神奇功能——聚化、蒸腾、鸿发、交换。（为什么能够达到如此的神奇？这就揭示生命体证奥秘的一个事实舌头的功能。大家知道，很多人看病的时候，往往医生要检查舌头，其中一个很浅显的道理就是舌头和全身的器官都有着互为表里的功能，通过察颜辩色就能够知道内里的状况和相关的互为关联。）元气就是这样不断的积累、增加，最终达到圆满，胎息境界后这种作用就会有天翻地覆的增强；所谓的浊气也只是物化后的残余，会继续参与到生命体系的新陈代谢之中。很多人不知其中的奥妙，现代科技也没有这个概念。但这个现象确确实实的存在于生命体征之中，就像我们不能真正认知气的存在一样。

正身中一切都是松静自然，不能使用拙力，一切的形式都追随正念若即若离又不离不弃。懂了这些就懂得了要义。

正身必须学会内敛！很多的人就是不能够聚精会神或者是太过于聚精会神而不能提高。{dy}必须能够真正的松静自然，第二必须能够真正的从意识上似是而非、若即若离。正身实际上就是忘身！忘掉了所有，忘掉了身体上的一切牵绊。这就是正身的目的！正身的所有姿势和意识行为，都是为了使生命体证尽量合乎于客观自然，尽量符合天时地利人和的出发点。

正念。是基于形态、心态而产生的意识存想，正念xx是心灵意识行为。正念的作用是为了达到正身、正息的高度统一。思、想、意、识、是由形形色色的感、知来支配的，并且是由思想、意识来延伸、衍生继续的。可以说层出不穷，堵无可堵、藏无可藏，剪不断、理还乱！怎么样改变这个状况的继续呢？这就是所说的正念，正念的{wy}的办法就是专一。专一是心、眼、识、想的结合，道家称为意守，或者守窍。具体操作是正身以后眼光从身体的中间由上而下的看向丹田（当然你什么也看不见，只是意识类的作为）然后注目丹田定住，心、眼、识集于丹田，不松不懈、不离不弃、不动不移，而且想只能是和呼吸相配合相和携。

意守的目的就是为了达到专一，排空所有的杂念和乱七八糟的思想、意识，是为了养成专一的习惯，进而xx摒弃专一，xx摒弃了专一就达到了不离不弃、不动不移；为什么要意守丹田？丹田是聚合、聚化、xx、升发之所，是生命体征中{zd0}的气机中枢所在，很多的玄妙都在这里产生，是人体的重要的玄门、玄关，守丹田就是守窍，就是激励气机、就是激发潜能、就是制造玄妙，等等从这一点上说，意守丹田是非常重要的环节。

正念另一个要点，就是使正身、正息和正念高度的和谐统一。这就是一个化身层次的问题，正身、正念、正息高度和谐统一，会出现一个情景——混沌。这里的混沌的情形就是：不清又楚、懵懵懂懂、昏昏和和、自自然然。这是什么情形？说不清，道不明，无以言喻！只有亲身经历后自知，还只能是只可意会不能以言传！这就是玄妙中的斐然，神奇中的自然！（很多的人达不到这个境界）达不到混沌，一切都是奢望，一切都无从谈起。而混沌的产生，除了必要的因素，很大程度上取决于内敛的效果，而内敛的效果又取决于意守的功境！意守做的好，自然而然的达到内敛的场效应，有一句话“融会贯通”打开气机的时候，这一句话体现得淋漓尽致，只有形成融汇才能贯通！必须理解这个道理。否则很可能徒劳无功或者功败垂成。切记。因此丹田的重要已可见一斑！也只有丹田才可以直接意守，不仅没有任何的不妥，反而是助长生命体征各类本能的{wy}之处！丹田的玄妙实在太多太多，只有进入先天境界，才能真正理解丹田的伟大和玄妙。丹田是神奇莫测的伟大的摇篮，意守丹田还是给将来长期养丹做铺垫、打基础。养丹是一个很长期的一个系统工程。不难看出，丹田和生命戚戚相关，并且和修道的过程更是戚戚相关。

正念的目的就是专注于丹田后，排空一切杂念，直到无念。正念就是无念，无念就是无身、无心、无意、无识、无想、无感、无知。这就是无为！

正念的作用非常重要，正身好做，正息好做，正念确实很难很难！正念成功了，一切都如水到渠成。很多的人就是不能够正念，因而有很多很多的牵畔，有很多很多的放不下，有很多很多的无奈。

老子讲“上善若水，近于道”。若水是说象水的性质、本能一样无牵无挂、无忧无虑、自自然然。老子的话多么深刻又富于寓意！

确实，我们受制于身体的麻、痒、痛、苦，受制于意识的酸、甜、辣、咸，受制于环境的声、光、嚣、喧，但必须在习惯之中学会不刻意！这里的习惯是我们必须掌握的，要守持的，不刻意就是要在习惯中培养一切都无所无谓，不能故作姿态、念念不忘，还要有一种内心的清明，就是若即若离、不离不弃的潜意识。

这个不刻意是要经过培养的。没有人天生就懂不刻意。但也有一种例外，那就是真正的看透了生与死，对生命没有了任何牵畔。这是一种xx的置之死地而后生的斐然！但世界上几乎没有一个人可以做到。因为即使能够达到这个境遇，他的心中已经失去了那一份清明，是真懵懂，而不是懵懵懂懂。懵懵懂懂的人有他的清明在里面，是真正的大智若愚。

其实正念的功夫存在很多的得与失，有念头就有存想，就有得与失的牵畔。本身想甩掉一切的念头就是得与失的念头。

所以要学会习惯意义上的不刻意！等不刻意成了习惯，或者习惯中已经有了不刻意，就离无念、无为不远了。

皇帝老子有一句话很经典“恬淡虚无真气从之”恬淡虚无就是正念的根本目的。而能够达到恬淡虚无，融会贯通就是水到渠成的事。

正念就是无念、无为。

正息。正息是呼吸的功夫。正念中的存想必须和正息中的呼吸相挂钩，这样才能相辅相成，这中间不仅有很多内在的必然，还有外在的必然，也是正念中专注、专一的最为有效的方法，可以说息息相关、息息相连。

正息很简单，但做起来很不一般。道家的正息是采取逆腹式呼吸方法进行的。逆腹式呼吸就是吸气时气至丹田而又微缩三圣，全身松静自然，意注丹田；呼气时放松小腹自然而然，但守一不变。如此往复。这里有一个关键点，气至丹田，是用意识的引导把吸入的气吸入丹田。所以也叫吐纳导引。一开始可能不是很顺畅，甚至有一些“滞”的感觉，习惯了可能会好一点。但不能够让这个“滞”继续的停和留，要去掉这些不良习惯，使呼和吸达到圆润的细、缓、悠、长。圆润就是没有停滞、留滞的现象，使呼和吸成为自然的、圆润、圆融的本能。不能拙意、拙心、拙力！这就是成功的关键点。

正息的机理是以气引气、以气补气、以气激励气机、以气引动气机、以气调和气机、以气辅助意守等等。不懂得胎息就根本不知道吐纳引导有如此多的作用。事实上，气就是万物的本源，当然包括生命之本。气就是如此了得！这才是正息的根本原因。

正息不是xx而已，正息的目的是开启气机，使胎息的形成，以胎息取代通常的呼吸。深层次的意义就是使生命体证的隐性功能开始运转，各种生命体证的潜能不断释放。很朴素的说法就是另一个自己和已经认知的自己结合起来！就是生的体系和命的体系结合起来，成为人和魂的合一！而这些作为只能是由正身、正念、正息才能做得xx无缺，才能做得自自然然又水到渠成。这些本来就是我们的祖先们先知先觉的经验集成，我们只是要正确的继承和发扬。

这里需要我们特别认知的是吐纳导引的实际意义和理论基础。要认知这些，必须从自然、宇宙的根本为起始，从万事万物的原始、原来为基础去认知生命的构成。丹道之学认为，气与血、灵与肉是构成生命的主体。气为血之本、血为气之助；灵为气之源、肉为血之基。这就是生命形式的四大要素，其中血与肉，可能是人们已经初步认知或者正在认知的，在丹道的观点这是显性的部分；但气与灵是人们无从认知的，是隐性的部分。我们的祖先正是因循这些自然、生命的基点，从细微、宏观的实质中，发现了自然、生命的主观性、客观性的规律而系统的圆满的集粹、集成的伟大的学说。而吐纳导引这是从被动的自然行为脱胎出来的主动行为并且符合自然规律的伟大学说。但是对于我们普通人来说，要认知这些深奥的自然之理，根本是不可能的。这不是人之过，而是自然中的自然法则使然。达不到先天境界，就无从觉悟，也无从有形形色色的认知，因而也不可能从细微之处和宏观的大广通透所有。实际上，吐纳导引用我们现在的话说，就是从自然、生命的规律中，寻求出的{zj0}的维护生命的方法，进而激发生命本质中的潜能，使生命不断的升华。这就是吐纳导引的实际意义和实质的作用。

很显然，吐纳导引很符合天人合一观，遵循的是自然发展的客观规律和生命的主动性相结合的原则，使人们维护生命形式的方法得到了简约、简单又至大、至深的{jz}！因而，自古就是作为一种神秘文化和神仙之法推崇备至又长盛不衰。但其中的奥妙所在和实际运用却有着千差万别。这些都是因人而异的结果所致。还有一个重要的原因与自然和人们的自然属性和传承有关。这一方面，对于我们普通人来说还是无从理解，只有达到先天境界才能明了。

对于绝大多数人来说，吐纳导引是{zj0}的养生健体、学道筑基的不二法门。吐纳导引适合大多数，所以有他的实用性、适用性、广泛性，当然还有可靠性。这里说一个很多人都不难理解的吐纳导引的实际好处，吐纳导引最基础、也是最伟大的功用，就是弥补人们因人而异的五行缺失，使生命体证的五行达到逐步平衡。这里有一个重要的观念：达不到五行俱全想进入先天境界是根本不可能的！这也是修道者众，但得道着了了的根本原因！可想五行俱全多么重要！而吐纳导引又何其的重要！！这是我们现代人必须认知的道理。

很多的人不懂得吐纳导引的重要，就不能正确的理解吐纳导引的功用，因而就又很多的困惑甚至与走入歧途或者在做着无用之功。实际上一个重要的事实是吐纳导引就是万法之源，吐纳导引自古就被演绎成了形形色色的方法、方式，有的已经和吐纳导引没有了任何的关系，众多的已经背离了吐纳导引的初衷。这些也确实是无可奈何之事。但真正能够理解吐纳导引的伟大的很少；能够认知吐纳导引的深刻内涵的更是少之又少。很显然，大道至简，吐纳导引人人都能够做到。但人人做的时候表现不一，结果也不尽相同。但能够把吐纳导引发挥到{jz}的很少见！因为能够把吐纳导引发挥到{jz}，就已经觉悟，已经领悟了自然与生命的真谛和伟大！吐纳导引的实际内涵和功用基本上包含三个方面：其一，吐纳调元。往高深的不说，说浅显一些，吐纳调元就是阴阳调和和五行平衡。实际上我们已经有阴阳调和和五行平衡的概念，但真正的阴阳调和可以明白的说不是我们普通人能够可以操控的。五行平衡也只是很肤浅的认知。就像我们中医理论讲的阴阳调和，都是似是而非的，其实都是以五行平衡嫁接于阴阳调和之上，根本就是牛头不对马嘴。说实在的，我们根本对五行平衡的认知都是非常肤浅的，说到底就是皮毛而已！如果我们人类真正认识到了五行平衡的重要性，那自然、环境、天空连同人类自己本身就不是现在这个德性。真正认识了五行平衡，自然科学和什么科学就是一个飞跃的进步！一切在人类的眼中就会大不相同。这些都是我们现代人认知上的缺失，我们的祖先在很远久的年代就有了自然、生命的系统、全面的认知。吐纳导引就是解决阴阳调和、五行平衡的最基础、xxx的方式、方法。其二，淡泊以明志。这一点对于现代人来说，尤其适用，很有现实意义。现代人大多情志、情操都有着这样和那样的缺失，特别是缺乏人类本能、朴素的本性，欲望太多，精神负担太重，价值观念偏薄，因此形成的社会复杂、思想复杂、情操复杂、志向复杂，严重的脱离实际和自我，因此现在的社会结构是畸形的，所以存在着各种各样的潜规则，人们善、良的本性就会被渐渐的淡化、边缘化，就形成了缺道失德，就成为了社会的一个普遍现象。唉，这样的社会就是一个危险的社会，这样的人群就是愚昧而又颓废的人群。就像我们现在提倡的所谓的和谐社会，提法很好。但根本没有什么科学性和任何的现实意义。要知道‘和谐’是以‘公平’、‘公正’为基础的；而‘公平’、‘公正’是以‘公开’、‘公明’、‘公义’为基点的！但现实中往往都难以如意。没有现实的基础，‘和谐’就是一种高调或者就是一种政治愚弄。这些还是不说。其三，宁静以致远。人的心理是很重要的，无论生活、学习、工作，等等，效率和结果都取决于心理因素。现代人很注重心理工作。但都是治标不治本的方法，都是一种肤浅的、粗糙的一种精神、心理方式。为什么这么说，因为这些方法根本不能够真正的触及本质、本能、本源的因素！比如一个抑郁症患者，平时少言寡语，让他说一句话就像让皇帝开金口一样难，很自闭。每天接受心理医生的心理xx。但收效甚微，而且越来越严重。一日受到一次外界因素的干扰，突然之间情感爆发，一切都毫无阻碍的倾情释放，那个喋喋不休，不仅把心理医生说的哑口无言，又把大家震惊得目瞪口呆！这个现象对于现代科技和心理医生来说，可以说无从解释，但是如果经常锻炼吐纳导引，这些根本就不会发生，即使有什么不适、不妥都可以即时化解于无形，最少也能大事化小小事化了。这里面就有一个调节、调理、调解的作用，可以说大多数都可以防患于未然。很显然，心理健康，心智就会充满活性，就有很多的睿智，这些对于人们的社会、生活、工作、学习都是难能可贵的。从这一方面说，对于塑造有德行的和健康人们的心理就是全方位又系统的理疗机制和{zy}化的方法。不难看出，吐纳导引对于生命形式和生命现象是一种全方位、全系统、多元化的调节、调理、调解、调整、优化的一种行之有效的方法。因为吐纳导引是真正触及生命、自然的本来、本能、本源性的，嵌入基础的{wy}方法。这就是吐纳导引的实质。