1我们全都可以开悟、解脱 2当我经历大开悟的时候 3当我们真正开悟的时候 4 让头脑习惯于灵魂开悟後的状态 5真我就是你真正的无上师 6应该一直重复开悟的体验 7必须先开悟，才会了解这是怎么回事 8境界也代表了我们了悟的程度 9灵魂是我们内边的主人 10明师 11应该随时遵循上帝的旨意 12明师就是我们的本来面目 13修行是为了要重回{zg}的上帝境界，寻回{zg}的智慧 1我们全都可以开悟、解脱 爱和关怀是人类应尽的责任 1992年2月25日 马来西亚槟城 (录影带编号219) 开悟是上帝的恩典，而非道德或行善的结果。我们全都可以开悟、解脱。如果只有圣洁的灵魂才能开悟，而我们真的毫无希望的话，为什么上帝又要送耶稣、佛陀或穆罕默德来呢?师父不晓得有谁是真正圣洁的，因为，[每个圣人都有他的过去，而每个罪人也都他的未来。]我们并非是多么罪恶深重的人，这一切都只是幻想而已——等你们了解这点以後，就会知道没有任何所谓的善或恶。不过我们必须长期努力修行，才会了解这些。我们免费提供的GYFM，可以让你们重新找到原来的纯真与高贵的傅承。 2当我经历大开悟的时候 永生和宇宙的法律 1989年10月27日 美国麻州哈佛大学 (录影带编号101D/E5) ﹠当我经历大开悟的时候，我看见自己是每一个生命的一部分，快乐地体验了与万物同一体的滋味，无论是蝴蝶、小鸟或天使，无论是岩石或树木，万物都xx得恰如其分。这很难用言语解释，但如果我们真心渴望，终究会达到这种了悟的境界，那时我们自己就会明白。开悟也是使我们停止幻想、不再执著这无常生命的{wy}方法。当我们透过头脑来看待事物时，总觉得都不够xx；然而，当我们在较高的意识层次时，就会以比较欢喜、轻松和肯定的态度来看待一切事物。 3当我们真正开悟的时候 基督教与佛教的不同 1989年10月28日 美国麻州哈佛大学 (录影带编号102) ﹠当我们真正开悟的时候，才能尽情享受一切，无论面对什么，都可以欣然接受。好事来临时，我们会全然地把它当成上帝的礼物，毫无罪恶感，毫无保留，心里也不会有任何挂碍。开悟的人非常自在、开朗、轻松，就像小孩一样，如果你给他什么好东西，他会欣然接受，不会怀疑你要算计他，或者考虑自己配不配得到这东西，他就只是接受而已；若是情况不允许我们拥有舒适、富裕的生活，我们也会很乐意接受这个安排，不会贪图物质享受。但这并非意谓著我们不努力为社会工作，不尽力履行世界公民的义务。我们和别人一样做事，而且更有效率，全心全意奉献自己给全世界，差别只在於我们不求回报和赞美。万一失败了，或者有人误解我们的善意，我们也可以忍受，心中不会感到有任何痛苦。19 4 让头脑习惯于灵魂开悟後的状态 找到内在明师才能了悟上帝 1991年3月9日 美国科罗拉多州波特城 (录影带编号159) 问：灵魂一旦被唤醒之後，会一直保持清醒的状态吗? 师父：是的，会永远保持清醒。我们的身体会睡觉，心智有时因为某些缘故也会混乱不明，但是灵魂{jd1}不会如此。它一旦醒过来，就将永远觉醒。即使如此，我们仍然需要保持身、心、情绪的和谐，才能在灵魂的指挥之下发挥{zd0}的功效，利益世界更多。所以印心之後，即使我们有一点开悟的体验和自我认识，仍然要继续修行，让头脑习惯于灵魂开悟後的状态，不再沉溺於物质的境界、陈旧的概念与行事习惯。 5真我就是你真正的无上师 Interview with Do Van Iron (Radio Saigon)1993年11月 美国加州圣荷西 即刻开悟，是指马上开悟。在那个时刻，我们坐下来面对自己内在的[无上师]——也就是真我。这个真我属於你，甚至在你出生以前，在你沈浸在贪婪、仇恨和欲望以前，就已经拥有他了；这个真我就是你真正的无上师。当你降生在世之後，必须打开心灵、聆听他的教诲，然後就可以即刻开悟。所以，开悟是无从记载的，也不需要特别的指导。 6应该一直重复开悟的体验 寻回真善美 1993年4月24日 法国巴黎 (录影带编号359) ﹠这些抽象的概念，很不容易用简单、平常的字眼让人了解，但当我们明白，它就在我们内边深处，就是我们自己的一部分，我们将会觉得非常轻松、非常振奋。不过，这只是一种心智上的开悟。在禅宗，有时他们称此为[顿悟]或[即刻开悟]——由於老师的一句话而让人解脱某些概念，甚或达到极高度的、或是xx的解脱。 然而，为什么在开悟之後，或者已经了解老师所要说的道理之後，我们仍然必须打坐呢?因为我们已经累积了太多习性和世俗的知识，仅靠一次的体验，还不足以说服自己[我们已经开悟] ，也许第二天就忘了。所以，光是认识真我还不够，应该一直重复开悟的体验，一直到头脑能够xx接受为止。 其实我们一直都有自知之明，只因我们活在这个世界上，就得使用这部电脑(头脑)作为工具，必须借用它，把祝福和爱力带入周遭混乱的环境，替未来的子孙造就一个更好的世界。 7必须先开悟，才会了解这是怎么回事 永生和宇宙的法律 1989年10月27日 美国麻州哈佛大学 (录影带编号101D/E5) 问：据说开悟的人不思亦不行，只是一个旁观者，不做决定。但我们生活在这个世界上，怎么可能不做事、不做选择呢?而且，据说一举一动都会破坏大自然的规律，为了弥补这种不平衡，大自然便会产生某种相反的东西来。您同意这种说法吗？ 师父：必须先开悟，才会了解这是怎么回事。[为无为]并非意谓著一个人了无生气、凡事无动于衷，如同槁木死灰，而是做每一件事都顺其自然。至于开悟后不必再做任何决定，这是真的，因为凡事只须遵照上帝的旨意，就可以很清楚地知道该怎么做。即使从外表看起来，你似乎跟别人没有两样，但其实情况已经xx不同，因为开悟后，你的一切作为都根据上帝的旨意，你不再需要负责任，却反而能尽善尽美。但这并非意谓著任何人不经思考的行动，即是遵照上帝的旨意行事，其实未开悟的人根本不知道上帝的旨意为何。开悟以後，我们才会明白宇宙真正的计画，并且有恰如其分的作为；未开悟以前，我们只是无明地用自己的意志去扰乱上帝的安排而已。 8境界也代表了我们了悟的程度 超世界的奥秘 1992年6月26日 美国纽约联合国 (录影带编号260) ﹠除了我们这个世界之外，宇宙中还有许多不同的世界。每个境界都自成一个世界，这些境界也代表了我们了悟的程度。就像我们进大学读书，必须经过各个年级的学习，才能越来越通晓大学课程，然後逐渐走向毕业之路。在阿修罗的世界，有很多所谓的神通；我们能治病、能看到一般人看不到的事物。那时我们至少有六种神通，可以不受时空的限制、看到超凡的境界、听到超凡的声音，不再受到距离的阻隔，这就是所谓的天耳通、天眼通。我们也能看透别人的心思，知道他们心里在想什么等等。当修到天国的{dy}界时，有时我们会得到这些力量。 假如我们再往上提升一点，到达所谓的第二界——这是简化的称法，我们会比在{dy}界时有更多能力，也包括神通。不过，第二界最明显的特色就是[辩才无礙]，几乎没有人能辩得过巳到达第二界的人，因为他口才和智力，已经发展到{df}。 一般人的头脑和聪明才智无法与这种人匹敌，因为他的智商巳发展到很高的程度。这不仅是因为物质头脑已经更高度开发，我们内在潜藏的智慧、神奇的力量，此时也逐一开放。在印度，人们称这个心智的等级为 [菩提]。当一个人成就菩提时，就是成佛了。[佛]这个称呼是从[菩提]而来，所以[佛]就是指修行达到这个等级的意思。 但是这还不是究竟，还有比这个更高的等级。多数人会称呼开悟的人为[佛]，如果这个人不知道还有比第二界更高的境界的话，可能会因此而感到很骄慢，自认是活佛，而他的徒弟也会很骄傲地称他为[佛]；但事实上，这只不过是到达第二界而已，尽管他可以看到任何人的过去、现在、未来三世因果，又有辩才无礙的能力，却还没有到达天国的终点。 在第二界，任何所谓的奇迹都会发生在我们身上：无论我们想不想要。因为我们的智慧已经开启，知道如何和更高等的能量沟通。这个能量可以治病，会安排一切，使我们的生活变得更平顺、更美好。 所谓的第三界是物质世界{zg}的阶段，必须xx清付这个世界的债务，才能到达第三界；如果我们还欠物质世界的魔王任何东西，那就上不去。就像某些国家的通缉犯，如果犯罪记录尚未xx，就不能出境到别的国家。这个世界的债务，是指许多我们在过去累世和这一世行为的後果所欠的，甚至包括在来生等著我们的。在到达第三界之前，这些所谓的业障都必须被xx掉。 假设你已经超过第三界，下一步该怎么办?当然是到更高的境界——第四界。第四界是超凡的境界，惟恐冒犯那个世界的教主，我们无法用简单的语言描述这个境界好让世人了解。因为那个世界美丽xx!即使它有一些地方非常黑暗，比夜晚停电的纽约还暗——在看到光之前，必须先通过比那种情况还暗的黑暗地带，这个地方有点像是个 [禁城]，在我们找到上帝的真理之前，都被阻挡在这个地方。唯有靠一位有经验的明师带领，我们才可以通过这个地方，否则在那个世界，我们无法找到出路。 当我们到达不同的境界或等级时，我们不只灵性会改变，连同身体、心智以及我们生活上的一切也都会随之而改变。我们对生命会有不同的看法，我们的行为、举止也都会有所不同。即使是日常的例行公事，对我们而言也会有新的意义，我们会了解：为什么要这样做、为什么从事这份工作，或者为什么应该换工作等等。我们会了解自己生命的目标，所以不会再感到不安或焦虑。我们会非常安详、耐心地完成自己在地球上的使命，因为我们知道自己往後将要去哪里——在世的时候就会知道。 通过第四界以後，你去到下一个更高的境界——第五界，那里是明师的家乡，所有的明师都来自那里。即使他们的等级高于第五界，他们仍留在那边，那边是明师的住所。超过第五界后，还有许多不同情况的上帝，这并不容易了解。 ……看你自己到第五界以后还想到哪里，然后可以再上去，还有很多境界，懂吗？但是住在第五界比较舒服、比较中道。再往上去力量太强、耗时更久，你可以到那里一下子，不过我们常常还是宁可在第五界休息。 上帝拥有许多种我们无法想象的面貌。我们总是认为境界越高，爱力越强。但是爱力有很多不同的种类：有凶猛的爱力、强烈的爱力、柔和的爱力、中庸的爱力。因此，视我们所能够承受的程度，上帝会给我们他不同程度的爱力——因为有时候力量太强，我们会感觉好像要被撕成碎片一般。 9灵魂是我们内边的主人 把天国带入生活中 1993年5月4日 德国柏林 (录影带编号368) ◇明师就是仍记得自己生命源头的人。他们出於爱心，把无上的智慧与求道者分享，将所有的时间、财物和精力贡献给世界而不求回馈。当我们修行到达明师的等级时，不但会记得自己从何而来，也可以帮助别人，了解他们自身真正的价值。任何愿意遵从明师指示去做的人，马上便能进入一个充满真知、真善与真美的xxx。这个世界有形的美丽、博大的学问和崇高的道德都是用来提醒我们内边真实的境界，不管这些[影子]有多么好看，永远也比不上真正的实物美好。灵魂是我们内边的主人，而只有真实的东两才能满足我们的灵魂。52 10明师 唯有开悟才能得到天国 1991年2月24日 美国哈佛大学 (录影带编号155) ◇ 明师就是已经明心见性、找到自己本来面目的人。因为上帝就在我们内边，明师能和这无上的智慧沟通，也可以把这种知见和觉悟的力量，传达给任何想要体验这种法喜的人。 其实没有人是我们的明师，只有当徒弟自己发心要认识内在明师的品质时，才需要一位明师的指引。不过明师与徒弟之间并没有任何契约关系，只是徒弟必须对自己的承诺坚持到底，才能利益自己。所谓的[印心]就是指我们初次认识自己伟大灵性的那一刻。 ◇明师在世时，会承担世人的业障，尤其是那些相信他的人。至於明师的徒弟，那就更不用说了。由於业障不会凭空消失，所以明师在世时，会因为处理徒弟和众生的业障而受苦，这些痛苦会显现在明师的肉体上。因此，身为明师也会生病、不舒服、忍受折磨，甚至被钉在十字架或是被诽谤。每一位明师都要经历这些磨难，你们可以看到，佛陀、穆罕默德、耶稣基督以及许多东、西方的明师，没有一个能够免受迫害而过著平静的生活，这就是明师得为人类作牺牲的宿命。不过，明师有肉体时才能背负业障，因为这个世界的业障是具体的，如果想把人类从有形的业障中解救出来，便需要一个肉身做转移。因此，明师才需要以肉身示现，以便承担所有的苦难和痛楚。 11应该随时遵循上帝的旨意 找到内在明师才能了悟上帝 1991年3月9日 美国科罗拉多州波特城 (录影带编号159) ◇明师驻世，是为了要帮助那些需要帮助的人。不过，明师也不在这个世界，因为他丝毫不留恋，也不执著这个世界，更不在意世俗的成败。你们都看到，耶稣在声誉达到{df}时，他听从命运的安排，从容就死，耶稣的往生，启发世人牺牲服从的真义——要能不执著於名誉与生命。耶稣教导世人的是：应该随时遵循上帝的旨意。 12明师就是我们的本来面目 无上师 ◇想念明师，就能与明师同一体，因为此时明师就是你。明师就是我们的本来面目，由於我们不了解这一点，才必须想念明师，因为想念明师就是想念真正的自己。透过想念明师，所有明师的品质会一点一滴逐渐传到我们身上，而经由明师指导，我们会找到自己。到那时候，我们就会了解：[哦!师父就是我本人，一直以来都是。]所以，自古以来大家都崇拜圣人和开悟的明师，其实是自我内在渴望寻找到真正的自己，而不是因为崇仰明师本人的缘故。 13修行是为了要重回{zg}的上帝境界，寻回{zg}的智慧 上帝是不是众生? 1989年10月13日 美国柏克莱大学 (录影带编号101) 问：可以请您施展一些奇迹吗?好让别人对您的法门更具信心。 师父：你想看哪一种奇迹?要我给你钱吗?但是当你有了钱又如何呢?金钱能带给你什么永恒持久的好处吗?我奉劝你找寻自己的神奇力量，而不是依靠我的力量，也不要只为了要求我施展神通而来。人生{zh0}、{zg}等的理想，应该是要找回自己与生俱来的权利、智慧，找回自己的天堂和王国，而不是要求神通，因为神通维持不了多久。 有必要的时候，我会施展神通。但不是来炫耀表演，不是为了赢得掌声，而是在你们修行过程中遭遇某些障碍或是受到不好的影响时，你们自然就知道师父会施展神通。我会神通，但是我不随便用来向你们证明我有多伟大，没必要这样做!我希望你们对修行能有正确的概念、想法和态度。修行是为了要重回{zg}的上帝境界，寻回{zg}的智慧，而不是玩弄那些孩子的游戏和塑胶玩具。修行後什么都会有，[先寻求上帝的天国，其他的一切就会接踵而来。]我们人类是宇宙最伟大的众生，所以不要祈求小东西，应该祈求{zg}等的事物，才对我们有益，才配得上我们的地位、尊严和与生俱来的权利。
