武当内家拳精要三：百兵之祖——武当剑  修身和修心的至宝！

                                     今日学堂校长   张健柏

一：江湖上视为至宝的【武当剑谱】现在何处？

    很多武林传闻中，都说到过【武当剑谱】的事情。小说家更是写了很多惊心动魄的故事，围绕这本天下视为至宝的武林xx，产生了很多腥风血雨的争夺。但是，现在却很少人听说有谁得到了【武当剑谱】的真传，内家拳术还有些似是而非的东西留下。实际上，明清以后，真正的内家拳就处于鲜有人知的状态，“单传”了很多代，到现在虽然表面上风光，但知晓其脉络的人已经很少了，真正的武当剑法也几乎消亡了。现在的武当山，早已没有当年神奇xx的“武当剑法”了。游人们去山上看到的武当拳表演，也仅仅只是“表演”而已，没有什么内含。话又说回来，反正看客不懂，练的人也不懂，都只是凑个热闹而已。“武当剑”的表演也一样，实际上只是后人想象中编出来的剑术套路表演项目而已，与全国其他地方的剑术表演相比没什么差别。谈不上“内家剑术”，都是“外家”，或者是“外行”的。

    神奇的“武当剑”为何失传了？为什么会这样？

    实际上，上面这些江湖传闻，倒不是空穴来风。当年（明朝末年）的时候，在武当山，的确为了一本祖师留下来的【武当xx】，发生过一次惊天动地的事件。几乎所有的武当派弟子和其他存心篡夺的人，当时都卷入了这个事件。因为人心的贪婪和残酷，演出了很多不可以思议的事情，出现了很多令人不齿的阴谋巧取，和借用官府力量来进行的强权豪夺，{zh1}结果是死了很多人。当时作为道家文化主要传承人的武当派核心弟子们基本上都因为保护xx而死了，这一派是直接来源于几百年前创教的全真派接棒人，全真派的修为，大家可以从现在全真七子留下来的书籍中看到，的确是很高的境界。这个继承了中国古道家核心文化的修行团体，其代代相传的优秀传统，在延续千年以后（起点应该在汉以前，不是元初）居然就此没落，实在是令人感叹。中国道家文化自明清之后就此衰落，与武当山这件“灭门”事件的关系很大，中国的国运其实与此也有很大的关系。到今天，国人已经没有多少人知道真正的道家了。

    现在大家所见到的道家武术如内家拳等，也失去了核心的道家文化和道家思维模式的支撑，变成了跑江湖的手艺和表演的杂耍，练习者很少与“道”文化结合，与外家拳已没有实质性的区别了。武当内家拳从道门的不传之秘和核心的修炼身心的手段，到现在居然成为大众体操和老年人玩的游戏，不知道古人泉下有知，会如何想。

    这一本武林xx，背后有如此惊天动地的故事，饱含了这么多的鲜血和泪水。如果您今天有缘得到，会不会好好珍惜？

    这份xx的主要部分，就刊载于“今日学堂校本教材”的后面。不过很多人得到了这部书，却没有太在意吧？

    这份xx的出世，是因为当年有一个武当派姓王的俗家弟子，有缘得到了这份xx，后传到了河南温县赵堡，秘密地单传了几百年，一直不为人所知。在清朝末年，因为冷兵器和贴身肉搏已经不重要了，这才被后人贡献出来，民国时期公开于世。

    那么，这份xx中有【武当剑谱】吗？

    很遗憾，没有！

    实际上，如果有人告诉你“有”的话，也一定是骗子。

    因为，武当剑与武当内家拳一样，也是“无招”的。如果有人居然画出了“招式”和“套路”来给你看，怎么可能是真正的武当剑？实际上，我还真的见到了号称是秘传的【武当古剑谱】之类的东西，很历史的样子。但是我不相信是真的！

    为什么？如果你见过真正的武当剑法，即使是最初级的武当剑法，你马上就知道：真正的武当剑法，是{jd1}无法在纸上画出来的。一张纸，甚至是一张照片，一系列的照片，都无法表达出武当剑法的精妙之处，只有录像机才有可能记录下来。古人哪里有？

    而且，最奇特的是：即使你有录像在手，无人指点的话，你也模仿不了这种剑法。一般没有基本内家拳根基的人，根本做不出这种独特的姿势和动作来。不是怪，不是奇，而是太轻巧飘逸了，如行云流水。同时又杀机重重，剑气横生，变换莫测，具有强大的威慑力，让人对之而胆寒。古代哪里有可能用纸笔记录下来这种“剑谱”？

    不过，古人不留剑谱的原因，倒不是因为无法记录。而是因为不需要写剑谱，更不需要留剑谱！在【武当内家拳谱】中，已经自然留下了【剑谱】，有心人就会得到。只要有一定的基础后，师傅点拨一下，就可以掌握【武当剑】了。所以不需要留。真正的内家拳要领，拳就是剑，剑就是拳，如果分了拳剑刀枪，就落了形相，就不是内家拳了。

    说到这里，细心的人可能会问一句：既然xx的【武当剑】已经失传，我又在哪里看到的这种高妙的剑术呢？呵呵，大家忘了我不是有“高人指点”吗？连口信都可以告诉我，演练点内家剑法给我看看，教我些内家功夫，也是稀松平常之事。他还演练了我上面没有说的剑法呢。。。南怀瑾老先生当年到处找高人学武的时候，见过一些奇人隐士，其中他60年代写的一篇文章，记录了他见过的一些匪夷所思的剑法：挥手间以无形剑气就把远处的一颗老松树轻巧地砍断的剑法（就算是拿把斧头给你砍树，也没有这么利落吧？）这位高人也演给我看了类似的剑法，好像还更轻灵飘逸一些，让我目瞪口呆。他说我将来能学会。不过。。。我实在没有信心。。。好像觉得也没有必要学会这么高深的剑法似的。

    我们还是老老实实先学基本的武当剑法吧！

二：武当派为什么要练剑？

   如果要强身健体，要“以武入道”，练练拳也就可以了，为什么要练剑？

   而且，如果要练器械，刀枪剑棍都可以，为什么独独要学剑？

   刀为百兵{zw}，用起来威风十足，霸气横生，而且很容易上手。简单训练一下就可以实用了。但是，这种霸气十足的器械，虽然有{wz}气象，但的确不是道家人所应该学的。它太“粗”了，“杀气”也太重了，不符合道家修行的心性原则。实际上，刀在历史上，基本上就成为军事和战阵的专用品。

    反之，剑走轻灵，倒是与道家追求的逍遥飘逸的境界比较接近。当然，这种剑法，就不是一般人能够掌握的了。我一直觉得：刀法比剑法容易学多了，剑法要学到能实用的层次，而不仅仅是跳“剑舞”玩，对于身体协调的要求很高，实在不易掌握。

   其实，这正好是武当派道家修行者选用剑来训练身心的用意：剑的确很难控制。但是如果一旦得心应手之后，使用任何其他兵器都很容易了。会剑法的人，拿起刀来玩就觉得非常简单。拿起一把枪来，也觉得就是剑的“加长版”而已。玩棍也不会觉得费劲了。

    故剑号为“百兵之祖”，亦称“百兵之君”。武当派道士学剑法，乃是一通百通之意。相反，如果仅仅是学刀法的，拿一把剑在手里会觉得很别扭，很不容易使顺。

三：剑乃修心练身之至宝

    武当派的道士，在学习内家拳的同时，就要开始学剑术了。实际上，武当派认为，学剑比学拳更重要。

    可我原来一直以为：既然内家拳法是剑法的基础，肯定是要先学好拳法之后，才能学习剑法的。

    现在才知道，真要学习内家拳，真要体会“以武证道”，还是得早一点学习剑法为好。所以，暑假的时候，学堂老师们要集中学习培训，其中的一项学习内容就是武当剑法。

    因为，练内家拳是要练习者提高对于自己身体的觉知力和控制力。可是，有不少人就是身体在动，心神不知跑哪里去了，一味的傻练！我对于这帮活宝，一直拿他们没办法。

    练剑就不一样了。手上拿一把真正的利剑，要继续漫不经心的乱练拳，说不定在自己身上开个口子，那可不是玩儿的。这种“危险性”的存在，会迫使他们散漫的心收回来，凝聚精神，认真关注自己的身体动作。

    而且，运剑的时候，如果身法步法手法不到位，动作不协调，人就会很累，动作会很难看。自己练拳不得法的毛病，会很明显的暴露出来。不像练拳的时候，还可以假装不知道。这样练剑想骗自己都骗不了。

    另外，用剑的话，把身体的细节动作全部都放大了。如果用剑得法，显然就是把原来练拳的威力大大加强了。但是，如果练错了，自己身上的缺陷就非常明显，很容易被观察出来。 

四：附录关于剑的一些历史记录

   附录一 关于剑的记载：越女剑。

   这里记载和描述的剑法，与后来武当剑法的奥妙和要领是xx一致的，很容易看出来就是道门的内家剑法，注重阴阳和修心养气。这个故事本身或可能编造，但是剑法的要义，却不是精通剑术的人能够编出来的。

    请注意这段历史记录中，越王问越女，此剑法是如何学来的？回答是“非授于人，忽自有之”。这与武当内家拳法的集大成者和传播者，宋时的道人张三丰得拳经过的记录“夜梦元帝授拳”xx一样，都说是“天授”的。这种记录实在是令人迷惑不解。要么我们相信确有“天授”的事情存在，他们得拳乃是属于“天意”。要么我们认为，可能是传武艺给他们的道家高士隐者不愿意多惹是非，不愿意传名，他们就胡乱编个说法，托名天授。幸亏那时候的人都相信天人神仙的存在，要是现在敢这样说，非把他们抓起来，判个FLG教徒不可。 

    吴越春秋•勾践阴谋外传》：「越王乃使使聘之，问以剑戟之术。见越王，越王问曰：『夫剑之道则如之何？』女曰：『妾生深林之中，长於无人之野，无道不习。不达诸侯，窃好击之道，诵之不休。妾非受於人也，而忽自有之。』越王曰：『其道如何？』女曰：『其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。』越王即加女号，号曰『越女』。 
        

    附录二：帝王也精通剑术，未必是为了做“一勇之夫”吧？

    曹丕《典论•自叙》：「余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称於京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：『昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故技，更受要道也。』一坐尽欢。」（《三国志•魏书•文帝纪》裴松注引）

附录三：剑的起源：

   托名道家人物黄帝制剑，看来，剑的确与道家渊源颇深。

   剑，古之圣品也，{zz1}至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄xx。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。
　 剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云：「帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之」；又据管子地数篇云：「昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠」。以上两说，似黄帝与蚩尤，均己制剑为兵。

附录四：南怀瑾66年的文章记录的习武故事（节录自 南怀瑾太极拳与道功一文）

入川

抗战前二、三月，我即只身入川，其后一些朋友也随政府辗转来到了陪都四川，相遇时都说，我有先见之明，固不知道我想到峨嵋学剑的心愿。记得那时一路访道，到汉口时，曾遇到两位异人，一道一俗，道者红光满面，俗者跛其一足。手中均捻弄铁弹，笑容霭然，我竟不觉尾随其后，自黄鹤楼前绕到后山，他两人一直走亦不稍回头。翻山越岭，直到下坡时，才回头问我：「奇怪!年轻人你跟我们到这里干什么?」我本想把访师求道的心意告诉他，忽然感觉到天下骗子甚多，倘若在湖北只身遇骗，那就麻烦了，于是说是游山。他们又问我将往何处去，我说打算到四川，道人仔细看了我一回，然后说：「好的!你应该入川，我们后会有期，但是今天你不要再跟著我们了。」他并留了以后见面的地址给我，就此分别。至今回忆起来，该二人神态举止都很奇异，令人回味无穷。后入川，遍访青城、峨嵋仙佛观寺，一路亦未有些时中断过。

遇异

四川名胜鹄鸣山，为东汉期间道教祖师张道陵隐居之地，山上住有一位名号王青风的道士，是四川境内传说的剑仙，我曾经上山寻访他，多次以后，终于见到面，他亦是一位奇人异士。他说：并无飞剑这种事，但剑仙却是有的。然而他的说法又与杭州城隍山老道所说稍有不同。他说剑为一种「气功」，所谓以神御气，以气御剑，百步之外可以御敌。又说剑有五类，大别之为有形、无形。他知道我羡慕「金光一道」的剑术时，告诉我需铸备一寸三分长金质小剑，再以道家方法习练。一如道家练丹之法，可将黄金炼化成液体，并可服饮，若中了毒，道家并有解此毒的药。当时私自想到，现在到了科学昌明，枪炮及xx等威力xx的利器皆已发明了的时代，还去苦练这种剑术干什么?如果是为了强身，则个人已经知道的许多方法，就足以保健，何必浪费时间在这方面。就因这样想法，意志始终未能专精坚持而放弃了。

后来请王青风老师表演，那时我们彼此之间的感情已经很深厚，所以他就特允了我的请求。一次他站在山头上，用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。我童心未泯，尚惊讶地问他何以无光。他说：「我早已经告诉过你并无此事，欲练至有光，另有一番道理。」

这时他的大弟子亦在旁边，这个人也是道士装束，我亦请他表演，但见他用鼻孔吼气，便看到他站立之处，周遭山土转即成尘飞扬。此二次表演都是我亲眼目睹的事实，由此而相信中国武术，的确可练至甚高甚妙境界。此其一。

第二位所遇到的异人，在四川自流井，是由以「厚黑学」闻名之李宗吾先生所引介。李公学问、见识广博，道德亦高，世所罕见，其所著作的「厚黑学」，如其所说：「拨开黑的，让人见到真正的。」旨在讽世。我在自流井遇到他的时候，就说在附近赵家仑乡下，有一位八十多岁的老先生，是得到武当内家武功的真传，轻功已经到了「踏雪无痕」的境界，如果随他学习，只须三年的时间便可有成就。因为这位老人的师父籍贯浙江，所以亦欲授一逝籍弟子以报师恩。知道我是浙江人，故愿为引介。

于是我们坐「滑杆」下乡去拜访，相谈之下，连称「有缘」。老人见我对于飞檐走壁之事，心存怀疑，不大相信，他洒然一笑之后，即疾行一里多路，又快步走回来，这时刚好新雨初晴，地上泥泞，老人脚上穿的一双白底新靴，一趟回来后，鞋底一点也没有被泥染污，而且他在起步时，未见拿架作势，洒然来去自如。他又问欲见走壁的身手否?随即见他张臂贴壁，亦未有任何架势，人已离地拔高，笑说：「你现在相信吧!亦愿学否?」并称说学这些功夫只有七十二诀，归纳成七十二字，一字一诀，一字一姿势，循序渐进，无需广场，仅楼阁之上，即敷应用，若愿住三年，即可示教。我当时考虑再三，复因恐怕自己志趣不专，弄得百事无成，故只得婉辞。后一路代觅可传的人，却没有找到，至今心中仍挂念遗憾。