内容摘要： 兴国是红色旅游大县风水文化发源地，兴国的将军文化xx可以和兴国的风水文化相结合，形成兴国将军风水文化旅游精品线路，我们初步在兴国选了渔翁撒网形、伏地虎虎形、青牛卧槽形、武子点兵形、眠犬形、蛇形、白鹤衔书形、燕子抱梁形、蜘蛛结网形、上水鱼形等10个典型的风水参观景点，规划了一条可供参观考察甚至现场教学的风水线路。本文以兴国为例，探讨赣南的风水旅游文化的开发方向，提出了对赣南风水旅游文化发展中的值得注意的风水文化知识产权问题、旅游公司与风水文化人之间的互利合作问题、赣南风水学家队伍的建设等问题的思考和解决方法。关键词： 红色旅游与风水文化相结合、将军县形成的风水渊源、将军风水案例、将军风水考察线路、赣南风水文化旅游急待解决的问题 兴国县是全国xx的风水文化县，但古老的风水文化，如何和现代新兴旅游经济接轨，却是一个值得我们思考和探索的新课题。笔者与研究会里的同仁，就这个问题进行过一些尝试，并设计出一条以风水文化与将军文化结合而形成的乡村风水文化旅游线路，这个探索，是否可以成为赣南风水文化和旅游文化相结合，成为赣南旅游经济发展进行尝试的新思路，我在这里抛砖引玉，请教各位专家学者。一、将军风水文化，兴国乡村风水旅游的主线 兴国是共和国将军县，也是中国风水文化的重要原产地，兴国县将军县的形成，也和风水文化有着密切的渊源。 近年来，有不少外地风水师来兴国县考察时，都向我们提出兴国成为将军县在风水上的理论依据。我们认为兴国县山川壮丽，龙脉雄奇，属中华龙脉之南龙——武夷山之余脉，经石城牙梳山、宁都齐云山宛延而来。龙脉入境后，从大乌山宛延至县城西北的覆笥山成为兴国之上祖山,曲折往东北雄起于方山岭,结成兴国县之中祖山,龙脉转东到灵山,结成兴国县之少祖山,龙脉辗转落脉于县城雨坛脑，下临东河、北河双江交汇，结成兴国县城之大穴，穴形名“鲤鱼上水”，旧县志亦作“船形”。兴国县之龙脉，由属金的西北（覆笥山）转属水的北面（方山），为金水连环之格局。龙脉宛延至城东属木（灵山），往南（属水）落穴于县城雨坛脑，为木火通明之格局。故兴国县之龙脉走向，从五行进行分析，可谓金水连环，木火通明，诚属地灵人杰、将星璀灿之xx地形。 从兴国县将军籍贯分布的情况分析，上祖山覆笥山前的高兴、崇贤二个乡镇，是兴国县将军数量较多的地方，高兴镇仅共产党方面将军就有5人，崇贤乡国共两边的将军共5人。在中祖山方山前面的鼎龙乡，涌现国共两方面的将军各5人。少祖山灵山前面的长岗乡，是共产党将军人数最多的地方，有7名开国将军。国民党方面将军有8人。龙脉落穴的县城潋江镇更是将星云集，国民党方面将军12人，共产党开国将军5人。以国民党方面将军为例，在龙脉过峡的三个乡镇如鼎龙、长岗、潋江镇的将军数就达到25人，超过半数。共产党将军在这三个地方，将军数也达到17人，占54位将军的31%，接近三分之一。足可应证将军辈出，确与兴国金水连环之山川格局相吻合。 兴国县目前是全国xx的红色旅游大县，每年有数以万计的游客，瞻仰兴国的将军园和将军馆，但是目前的游客主要是过境客人，在兴国只是参观将军园，我们未能对将军文化进行深层次的开发，为游客提供文化含量更深刻的产品，而将军风水文化的发掘，恰好可以成为兴国红色旅游的扩展和延伸，成为新兴的乡村体验旅游的主打产品，有望成为兴国甚至赣南乡村旅游发展的新思路。二、将军风水文化旅游线路设置尝试 兴国县在民国以来，国共两方面的新旧将军超过百人，分布在全县各个乡镇，那些将军的祠堂坟山可以成为旅游点，是一个相当巨大的田野调查项目，目前我们尚未能完成，只是初步进行了一些调研，从中设计了一条由几个风水参观点组成的线路，作为兴国将军风水文化旅游的尝试，下面我将这几个点的基本情况，作一个初步的报告： 1、渔翁撒网形。又名“状元家山”，位于兴国县均村，是南宋状元潘仝的父亲潘从源夫妇的墓。潘从源系福建汀州潘坊人氏，从吉州教谕卸任还乡途经五里隘时，舍身成墓，墓辛山乙向，辛酉分金。渔翁撒网形，天虎山来龙，前朝笔架峰，右临令旗峰，墓前为金盆聚水的狮子潭。墓成后其子潘仝得中文状元，育有九子，遍及江南，此墓遂为江南潘氏祖墓。第六代潘任为武状元，曾任兵部尚书，为赣南潘氏开基祠。 2、伏地虎形，又名“赵公骑虎”，位于兴国县鼎龙乡境内，明代胡氏二世祖墓，墓地原来有对联曰：“寄兴山水寻龙脉，纵横方圆定乾坤”。座向为丙山壬向兼巳亥。墓为万岁山来龙，眺望方山，墓前为万顷湖水，墓地虎形自然生成，且虎腹有一个猪婆形，故喝形为赵公骑虎。墓成后丁财皆旺，民国年间更涌现胡义宾、胡礼周、胡霖等一批抗日名将，其中胡义宾是和戴安澜一起战死在缅甸的二位远征军将军之一。 3、青牛卧槽形，位于兴国江背镇菜园排，门匾为“霖汉堂”，系清末民居，由前清秀才李昌汉创建于1903年，巳山亥向兼巽乾，因背靠青牛峰，地师喝形为青牛卧槽。李秀才建屋时尚无子嗣，屋成连诞五子，至今该屋已过百年，男丁已达六十多人，分居海外多国，其中后代里有国民党将军一人、博士五人。 4、白鹤衔书形，位于兴国县东村乡，又名“甘源曾氏宗祠”，建于清乾隆３７年壬辰岁（１７７２年），地师喝形为“白鹤衔书”，来龙发脉自鲤公寨，至甘源成鹤形山，穴成为盆地中间，如鹤形山前一本书。祠前对联曰：“门外拥珠旗报国曾执三尺剑，庭前罗玉树传承惟存五车书”。祠座乙山辛向，丙方来龙合震卦，经云“雷震金羊发武贵”故其裔孙曾祯炳父子俩代均为共和国将军。 5、武子观兵形。武子观兵墓形，民间又称“韩信点兵”，位于兴国江背镇。系清代威远将军邹复胜祖父邹芳墓，清道光庚子年建于水沟窑背岽上。座山为卯山酉向兼甲庚。相传邹复胜家境贫寒，偶遇地师点拨，将祖父、父亲墓迁葬在窑背岽后，出门投军，果然屡获战功，获记名提督衔，一品顶戴，曾指挥中法镇南关之战，后随刘永福收复台湾，地师建墓时将地钳记刊于墓内，果得应验。 6、燕子抱梁形。燕子抱梁墓为清代兴国隆坪钟永桢墓，墓成于清乾隆戊午年，墓地名猪肚形，穴点在横山梁上，喝形为燕子抱梁，巽山乾向兼巳亥，皇封山来龙，眺望马峰。钟永桢随父从县城迁往隆坪时，以农为业，墓成后丁财骤旺，一个甲子后，其孙钟音鸿考取进士，授职翰林院。 7、蜘蛛结网形。位于兴国高兴镇宜桂，为邱氏宗祠。建于清乾隆丙辰元年，乾方来龙，酉龙入首，大门酉山卯向，辛乙分金，远朝中祖方山，地师呼为“蜘蛛结网”形。祠成后三房人丁达三千余人，1955年授衔的邱会作、邱先通、邱会魁三位共和国将军均出此祠，故有“将军故里”之称。 8、上水鱼形。江背镇渔溪杨氏祖坟，建于清末，1988年重修。墓联曰：廷瑜昭日月，植义贯古今，暗嵌墓主名廷植。座向为卯山酉向，艮方来龙，上水鱼形粪门穴，所谓东方酉鱼出大贵，砂手为回头顾主的有情砂，墓主第三代虽未授军衔，但在战争年代屡立军功，新中国建立后长期担任省委书记兼xx政委。 9、曾氏蛇形祠。位于梅窖镇三僚村，为三僚曾氏一个房厅，当地人称半坑头蛇形，明朝风水名师廖炳的成名作。廖炳是房主的母舅。蛇形祠是一个下山蛇形，穴点在蛇的七寸，院子门丙方正是蛇口。祠堂座向为壬山丙向兼亥巳.相传房主共五个儿子,建祠时要求惩戒忤逆,廖炳通过对房屋的风水设计,达到了效果。 10、眠犬形，三僚风水国师廖文政墓，又名东山公墓，位于梅窖镇店山村老爷岭，明代隆庆四年建，乾山巽向。老爷岭并不高，但很宽阔，来龙雄伟，墓藏在形似卧地狗的山窝，穴在犬形的腹部。犬头和犬腿成为左右砂手，墓迎来水。望口远山横亘，重重拔起。廖文政系明嘉靖的风水师，还主持过凤阳朱元璋祖墓的重修，其后代人丁兴旺。 兴国风水典范建筑数量甚多，我们只是选择其中10个典型，以将军风水文化为线，串成一组风水建筑参观考察线路，在每个点上，可以向参观者具体介绍其风水讲究和做法，这10个点，其实就是风水文化的10案例，甚至可以看作是10个教学点。三、兴国将军风水文化旅游线的实践和经验 兴国将军风水文化旅游线，我们是2005年冬天，经过反复考察和整理，确定的一条旅游路线，曾经引导过一些外地风水旅游团前往参观考察，但并没有正式形成旅游产品，在市场上推开，这在实践过程中是有一些经验教训可供今后参考。 1、旅游线考察过程中，我们顾虑线路的知识产权问题，担心公布线路分布状况，游客纷至，但我们开发线路的努力和投入，没有回报。故我们只引导了一些比较信任的风水爱好者前往参观，并未对普通游客开放，故这条旅游线很少人知道。因此，我们认为，赣南风水旅游线的开辟，如果不能有机制考虑到整理发掘者的利益，这种文化含量比较隐讳的旅游产品开发，将受到约束和限制。 2、旅行社与风水文化人之间，找到一个合适的合作点，是赣南风水文化旅游线开发的重要条件。旅游社或者旅游开发公司的发展，必须有风水文化产品支持，必须构建一个风水文化人的智囊团。因为风水文化人相对是个体，势单力薄，往往会采取不合作的态度，以保护自己的劳动成果，这就会妨碍我们赣南风水文化旅游产品的迅速开发，这中间必须有一个利益均沾的合作点，我觉得这里可以是xx可以达到双赢合作的。比如旅游社或者旅游开发公司，资助风水著作人出版相关著作，比如开辟这条风水旅游线，请风水文化人为这条线整理出一部相关著作，让作者在这本书里获得收益，为他进一步研究和创作提供经济支持，而这本书又可以成为线路的促销品和解说用书，旅游社或旅游开发公司也可以从售书中收回资金。也可以用其他方式提供回报，比如给这条旅游线设计人提供一定比例的提成或者奖励，以双方可以互动双赢的方式，照顾到文人的利益。 3、赣南风水文化旅游资源开发，需要一批风水文化人的参与和介入，这些人并不是风水先生，不以堪舆为职业，而为建立赣南风水学为研究方向。这是一个风水文化人的正名和包装的问题。“风水先生”是一个陈旧的叫法，况且他们的工作并不是去替人相地插穴，而是整理与风水相关的文化，故“风水师”什么的不贴切。笔者以为是不是可以叫“风水学家”，或者叫“风水学者”，旅游开发公司或者旅行社如果聘用他们，可以发给“风水学家”聘书。对这些肩负振兴赣南现代风水学的学者，建议市政府（或者旅游企业）发给特殊津贴，建立风水学著作出版基金，鼓励他们著书立说，繁荣赣南风水学，为“世界风水在中国，中国风水在赣南添砖添瓦。