《交往的革命：通心》后记

许金声

印度有灵鹫山，北京有鹫峰

我为什么要写这本书？要对读者交代清楚这一点，{zh0}谈一谈我在写这本书前后的心灵的经历。

印度有一座山，名叫“灵鹫山”。据说它是佛祖当年讲经的地方之一。xx的佛教典故“拈花微笑”，就发生在这个地方。 

佛祖一次在灵鹫山给众多弟子说法，他以手拈花示意。众多弟子看着他手里的花，都默然不语，不解其意，只有迦叶尊者破颜微笑。摩诃迦叶在这里的“微笑”具有历史意义，因为他表达了他与佛祖的“通心”。

佛祖为什么要拈花？他的动机是什么？他想达到什么目的？

我理解佛祖“拈花示众”，是在暗示“通心是道”：修炼、悟道的一个重要的途径就是抛开传统的语言、文字，直接和他自己通心，以心印心。因为他已经成佛，他已经得道，和他通心，就可以直接开悟。

    这也正是“不立文字，教外别传”的意思。佛教里把不随众的人称为“别众”，把不按照传统惯例传授法门称为“别传”。“心心相印”不仅是一种非常好的人与人的交往状态，它也开发我们的潜能，觉悟成佛的捷径。

在北京阳台山风景区，有一座山峰叫“鹫峰”。在山峰下有一个度假村，不太大，也不豪华，但它对于我来说，却具有特殊的意义。我已经在这里主办了大约二十多个全人心理学工作坊·心灵成长工作坊。我非常喜欢这个地方。在这里办的每一个工作坊，效果都不错。全人心理学推崇“通心”法门，把“通心”作为贯彻心理咨询的一条红线，并且发展出提高通心力的方法。

     在阳台山时，一走出门就可以看见鹫峰。我每次来都要推敲一番：这座山峰到底哪一点像鹫呢？但来过数次，无论我怎么看，也找不到像鹫的感觉。它为什么叫“鹫峰”呢？我一直感到费解。我也问过几位这里的农民，他们都语焉不详，这使我更加纳闷。

2008年秋天的一个早上，七点多就已经来了不少登山者。离鹫峰不远处有两个亭子，我路过几个登山者的时候，刚刚听见一个登山者在指着其中一个亭子说：“要从那个亭子上看，就像一只鹫刚刚落地，翅膀还没有xx收回，低着头在吃东西。”

我顿时兴奋起来，评估了一下两个亭子的位置和距离，指着更远的一个亭子问：“应该是那一个亭子吧？”——我指的亭子，分别是盘景轩，以及与盘景轩遥相对应云岫亭。

“呵，对了，应该是远的那一个。”

那个远的亭子，是云岫亭，我早已经去过。为什么当时没有注意到呢？原因是当时和好几个人一起登山，聊天了，注意与人交流了，而且聊天的话题也没有涉及到这个问题，没有注意与大自然交流。

在那一段时间，我一想到佛陀，就比以前感到更加亲切、有力量。我举办工作坊、做心理xx，都是在做帮助人成长的事情，在一定意义上，不就是在继续佛陀的事业吗？我是佛陀的一名学生，主讲全人心理学工作坊，已经从佛教中也汲取了不少养料，我还在继续调整自己。

{dy}次发现鹫峰

于是，在一个下午，我和学员P和Z一起去了。由于四点才出发，又爬了一段没有路的山，一路欣赏、照相，到达云岫亭时，已经天色昏暗。鹫峰就在对面。看了一阵后，我认为已经看出了形状：一只巨大的鹫，背对着我们。它刚刚落地，翅膀还没有xx收拢，很有气势的样子！

空气清新，温度宜人。爬山时的一点微风也住了。这是使人流连的时分。尽管知道下山要走夜路了，我们都不着急，索性多呆一会……

我的视线移向天空。抬头仰望，已经是繁星闪烁。大自然的夜空，是何等神秘而壮观呀！满天的星星在我的头上，望着它们，我强烈地感觉到生命的短暂和渺小。路途太遥远、遥远了，星星们都难以企及和沟通。宇宙无穷，人生有限。在这一永恒的矛盾中回荡，几许美感，几丝忧伤。忽然，天上掠过一架飞机，它在天幕中缓缓地移动，划出一道明亮的直线。刹那间，一个联想使我兴奋：如果有一只巨大的鹫，它远远地向地球接近，当它远在天上时，就像那飞机。当它落到地上，正是我看到的鹫峰这个样子。——这联想紧接着又唤起我更深邃的一种感觉：佛陀的出现，犹如外星来客，横空出世，空前绝后。其气势应该有如庄子所说：“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞 ，其翼若垂天之云”。“其翼若垂天之云”，这正是我想象中的佛陀之鹰给我的感觉。

这是我{dy}次发现鹫峰。

“鹫峰”不是早就存在了吗？何言“发现”呢？

是的，“鹫峰”早就存在了，但这个“存在”只是一个外在的存在，只有我们能够赋予它意义的时候，它才同时在我们的心灵中存在。“发现鹫峰”，必须找到我们与鹫峰的内在连接。

第二次发现鹫峰

又过了一个多月，我再到在阳台山办工作坊，据说还有一处观看鹫峰的地方。于是，抽了一个时间，我沿着山路往鹫峰的西南方向走，果然来到了一座亭子跟前。我迫不及待地转身一看，一个景象使我震撼：一只巨大的鹰鹫，正势不可挡地向下俯冲，规模之大，令人酣畅，让人心旷神怡。此“鹫”，正是我心中的“鹫”。庄子的描述十分到位：“怒而飞 ，其翼若垂天之云”，怒而冲，其势如铺天盖地……

再看这亭子的介绍，它叫“沐容亭”。文字说，这里是观看“鹫峰”的{zj0}位置。我不由得感叹：有眼力！

这景象是如此打动我，使我兴奋，头脑里忽然冒出张若虚的《春江花月夜》中的名句：

“江畔何人初见月？

江月何时初照人？”

岁月悠悠，时间的永恒，景色的醉人，使张若虚灵感顿生。同样也是永恒的时间，却是令人震撼的景象使我激动，我不由得也想到两句：

山下何人初识鹫？

神鹫何时初见人？

2009年的五一，又来阳台山。再细品“沐容亭”的文字介绍，发现了问题。文字介绍提及：山腰的盘景轩，犹如鹰的羽冠。

仔细地按照文字介绍去看，如果把盘景轩作为鹰的羽冠来观看，的确也能够看见一只“鹰”。但这只“鹰”和我看见的那只简直不可同日而语。且不谈小多了，与我看见的那只比，它只能够算一只麻雀！关键的差距还在气势——我看见的鹰鹫是由两座山和中间的一道山脊构成的，具有强烈的三维空间的立体感。

是谁，不识鹫峰真面目？是我，还是那命名者？

     其实，哪有一个标准的、固定的鹫峰的真面目？！您的心中有什么，您就能够看见什么。您的心中是什么，您看见的就是什么！

与大自然通心，也就是深入了解自己。没有想到，我两次对鹫峰的领略，都与鹫峰的命名者不符。不符就不符吧！正是这种不符，使我能够更深入地理解自己。

我与鹫峰的命名者的差异首先是视野。他的视野只是集中在鹫峰的那一座山，而我的视野还包括了与鹫峰相对的那座山，即有云岫亭的那座山，另外，在我的视野里，还有中间的那条山脊。

在我们头脑中自然出现的意象，常常能够说明我们人格中的某一子人格，它象征我们人格中的某一类特质。

鹰的魅力

在我的意象中，有大象、狮子以及其他不少的动物，但长时间以来，却一直没有出现过鹰，这是不是由于我这个人做事情真诚有余，老谋深算不足？灵感有余，坚韧不足？

马斯洛对自我实现者的研究，是他最xx的研究之一。他对自我实现者的特质进行概括,一共描述出了十四个特征。“对现实具有更加有效的洞察力”，这是他描述的自我实现者的首当其冲的{dy}个特质。它的意思是，自我实现的人对于现实看得非常准确，他们的行动因此也更少走弯路。——如果您在现实中越来越少有碰壁，同时又在不断地进取。您有清晰的现实感，同时又有长远目标，那您的子人格中，很可能有一只“鹰”。

“鹫”，鹰之一种。在我的概念中，它深谋远虑，隐忍孤寂，高瞻远瞩，准确果断，坚定不移。一旦看清目标，则是稳、准、狠，势不可当……

鹰鹫最有启发的还在于：为了追求生命的质量，它能够忍受痛苦，获得重生。

鹰是世界上寿命最长的鸟类，年龄可达70岁，但在40岁的时候，却要面临一场劫难。此时，它的喙变得又长又弯，爪子开始老化，羽毛也变得又浓又厚，使得翅膀越来越沉重。它开始无法有效地捕捉猎物。在这个时候，鹰只有两种选择：要么等死，要么经历一次蜕变。这一过程痛苦而漫长，充满了煎熬：它必须努力飞到山顶，用它的喙击打岩石，直到其xx脱落。然后，静静地等待新的喙长出来，再用新喙把爪子上老化的趾甲一根一根拔掉。在新的趾甲长出来后，又用新的爪子把身上的羽毛一根一根去除。五个月以后，新的羽毛也长出来了。这样，焕然一新的鹰又能够重新有力地在大自然中生存，度过它以后三十年的岁月。

      我为自己能够如此感受到鹫的魅力而高兴，那么，我的性格中是不是已经增加了某些鹰的特质？

但愿如此。我不隐晦自己的自我探索，“人人需要心理调整，人人可以终身成长”，我研究全人心理学提出的口号，对于我自己也适用。我写《交往的革命：通心》的过程，也是我成长的过程。

这十多年来的成长

作为一名心理学工作者，我历来非常关注现实问题、社会问题，早在1988年，在中国改革开放的浪潮中，我曾经发起成立“北京市健康人格研究会”。但在1998年以前，就我自己在心理学方面的特长、素养来说，是偏重理论、学术研究。从1993年起，我得了一场大病。这场大病使我大伤元气，体验到了死亡的滋味，我整天只能够卧床静养。疾病使我更加热爱生命，并且强化了我的这一想法：让自己的生命与现实有更紧密的联系。这一病，病就将近五年。到了1998年，我的身体才恢复到能够较多地外出活动。从这个时候起，我开始大量地接触接触成功学、各种应用心理学、工作坊。这一过程是我的新的技能开始增长的过程，也是我的开始人格更新的过程。现在看来，从1998年到2003年，自己正是像一只鹰经历了换喙、换爪子、换翅膀的过程。其间我有过多次的彻夜不眠，有过多次灵魂的挣扎，经历过不止一次绝处逢生美妙的高峰体验。经过将近五年的磨练，我研制出了自己的课程“全人心理学·心灵成长工作坊”。该课程一旦向社会推出，便获得了迅速的发展，逐渐走向成熟。由于该课程能够触及人们的心灵深处，通过我与大量学员的互动，使我接触到更真实更立体的社会现实、心理现实。

又过了五年的时间，我竟然又迎来了我人生中的又一个高潮。这一高潮是伴随“人类交往将经历第三次革命：通心”这一新思想而来临的！

从我一开始举办“全人心理学·心灵成长工作坊”，我就重视“通心”的问题。大概是2004年起，我开始注意到“通心”的重要性、特殊性，似乎它是一位期待已久的灵魂的朋友，一旦相遇，便朝夕相处，天天对话，乐此不疲。但这个比喻，表达不出那种“大发现”的感觉，唯有“哥伦布发现美洲”，能够到位地比喻出那种畅快与新奇。——“通心”对于我，犹如一次心灵地理的“大发现”，一旦发现了这块处女地，便今天在这里找到一泻瀑布，明天又在那里看到一片森林。登上高山可以俯览人寰，潜入深海能够观察根源。于是，我感到自己必须要写一本新书，一本有着自己切身体验的新书，这就是《交往的革命：通心》。现在这本书已经完成了，出版了，尽管不少地方还非常粗糙，我多少还是有一些欣慰。因为，它是发自我的真实内心的作品。

书一旦出版，就让它去接受考验。人类交往是否真的会经历第三次革命：通心？也许这永远不会有一个确切的答案。人类社会如果能够继续发展，并且走向更加和谐，这一过程也许需要100年、200年、300年？这些都是难以回答的问题。但这些问题，也都不是我真正关心的问题。我所关心的是，这本书，能不能增加大家对“通心”的了解和兴趣？我相信：每一个真正关心了“通心”，并且在生活中认真实践了的人，其生存质量都会得到肯定的提升。而如果一个人在尝到了 “通心”的甜头之后，还有一定热情去宣传“通心”，那么他所体验到的快乐还会大大递增。《交往的革命：通心》究竟是一次鹰的飞翔，还是一只麻雀的幻想，或者一只公鸡的鸣叫？您感受到什么，就是什么罢。