福建省惠安大石有限公司是一集设计，生产为一体的专墓碑石雕厂。公司创立于世纪90年，位于xx的石雕之乡福建惠安崇武，依托崇武丰富的石雕墓碑雕刻人才，我司曾国际xx石材公司及墓园巨头。公司有员工200多人，三条完整车间，有研和设计人员，为客户定{zy}质的墓碑石雕产品。公司产品有墓碑石雕及相关墓葬配产品。
2008年，为满日益增长的国内纪念碑市需求，我司推具有传统文化气息的中式墓碑石材系列，不仅产品在品质达到了国际精致准。风格也更加符中国大精深文化。
大秉承中华墓葬文化的底蕴和契机，势必在墓碑中成为永恒墓石先者。
福建省惠安大石有限公司(福建省惠安墓碑石材有限公司)
联系人：蒋先生
手机：13599504114
固话：0592-2962529
Q Q：1395001234
邮箱：
网址：
地址：福建省惠安县崇武镇潮工区
我们致力于年风碑石
1.大碑石在设计风格常年持更新！
2.大碑石选料讲究！（绝不以此充好，杜绝染色料，残次料，可见面杜绝黑点扫裂痕等石质问题）
3.大碑石工艺精湛！(我们力求在接缝平整度，清洁度，光面磨光度，异型协调度做到{zh0}，雕刻力求立体生动，细节成就xx）
4.大碑石装严实！（再好的产品如果装不达标，到了客户手中残缺率可想而知，我们采口标准，确产品跟厂前一致）
墓碑形、雕刻等彰显着传统的“吉”文化
中国文化历来强调由“器”入“道”，以“道”涵“器”。墓碑在挥实功能的同时，人们还将逝者的不朽与永恒寄托给墓碑，传递着更深厚的文化与精神方面的息。追随墓碑的历史遗迹，不仅镌刻着封建的卑等级，而且沉淀着大量的吉祥文化元素。古以来，人们思想里就有种集体无意识——逝者的态度需小心谨慎，力求趋吉避凶。于是将人世间的吉祥祝福通过文字语言、装饰等赋予墓碑。把一些含有吉祥寓意的内容理地装饰在墓碑的碑，碑侧和碑座，墓碑纹饰充满着吉祥、观的生命气息，极大的降低了死亡的伤痛程度。“丧葬”巳不是墓碑设计的文化主题，而是超越这种沉痛的伤感，从形、雕刻、纹饰、文字，每一处都是吉祥与祝福的追求和途释。
譬如早期的东汉墓碑形来源，有些学者 4367256734 (不是联系方式) 认为其形是模方玉圭而成的，圆首类和圭首类造型与礼器玉圭十分接近。圆首类，似琬圭，圆首；圭首类，若琰圭，尖首。《工记图》：“琬圭穹窿而起，宛然见，琐圭左右剡而下，如规之。”琬，象征德。《周礼工记》：“琬圭九寸而缫，以象德。”郑玄注：“琬，犹圜也。王使之瑞节也。诸侯有德，王命赐之，使者执琬圭以致命焉”。玻，表。《白虎通义》：“圭以为者何？圭者兑，象物始生见于也，莫著于所见，故以圭为”。将墓碑形与礼器联系起来，是墓碑进美好的文化释读。再看墓碑的经典形——“螺首龟趺”，一直是墓碑雕刻的主流，{zj1}有表性。从表面它看是等级度的产物，然而稍推敲，螭首龟趺的与存在远远早于法令规定，它同样有着浓厚的吉祥文化内涵。
螺首的“螭”是古传说中的不带角的“龙”，属姣龙类。《说文解字》释“螭”曰：“若龙而黄，北方谓之地峻，从虫，离声，或无角为螭。”璃有了龙的形象，具有了龙的文化。“龙”的记载不绝于书，为人们创造来的形象，其创原型古以来一直与“蛇“相联系，人们甚认为龙是“蛇”的化身。从迄今为止的土文物来看，无论玉龙、陶器龙纹或畔、卵石摆的龙，形象都是蛇身。古典籍中存了大量关于龙就是蛇的记载。王允在《论衡》里说：“龙或时似蛇，蛇或时似龙。”又说：“龙鳞有文，与蛇为神；凤羽五色，与为君。”点明龙是神蛇。郑玄注《尚书大传》云：“龙，虫（蛇）之生于渊，于无形，于天者也。属天。蛇，龙之类也，或曰：龙无角者曰蛇。”《述异记》引民间传说：“胞年化絞，蛟年化为龙，龙五年为角龙，年为应龙。，确定龙是由蛇化来。原始龙以蛇为原型是几年来形成的民俗心理的映。
“龙”为中华民族的象征，随着艺术的成熟，龙的形象也更趋具体化，它所含的意味也更为丰富和美满。由于它撷取了其他动物最有威力的器官，其形象也是战胜邪恶、造福子孙的神奇力量的象征，是人们心中神、圣、善、美的神物。在阶级会里，龙被统治者所独占，成了帝王的专品，象征着严和权力。汉高祖刘邦编造身神话，称己为真龙天子。《汉书高帝纪{dy}》云：“母媪尝息大泽之阪，梦与神遇，是时雷晦冥，父太公往视，则见交（絞）龙于其。已而有娠。遂产高祖。”此所记高祖诞生乃神话刘邦之说，民间姓崇拜龙，皇帝称为真龙天子，龙成了炎黄子孙最崇拜的神兽。
贵州节族墓应-惠安大石古歌颂公德的公德碑在今天已本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念贵州节族墓应-惠安大石球灯，墓前刻有福寿及吉祥图，旁有宝珠柱。主碑为拱形屋顶墓碑，中间刻碑文，碑柱刻有联。内为骨灰放置处。传统的温州人非常重视宅风，此贵州节族墓应-惠安大石功能，椅子坟和龟墓的墓丘造型虽然各异，但其墓后墩或坟圈本采接近半圆的形式，或重、或多重，并呈缓坡式降低。椅子坟带有半圆形坟圈，这贵州节族墓应-惠安大石人，在墓碑的左、右角显眼的部位，都要刻逝者的籍贯息。括原籍的省、市、县名，必要时还会刻地区和村屯名称。这不仅体现中国落叶归根的感，贵州节族墓应-惠安大石题） ---3.我们的碑石工艺精致！(我们力求在接缝平整度，清洁度，光面磨光度，异型协调度做到好，雕刻力求立体生动，细节成就xx） ---4贵州节族墓应-惠安大石建的成形有可能更早。各地尚存不少使三土术的宋元时期族祖墓。虽然这些坟墓屡次经过族裔的整修，但仍然还能看一些痕迹来。漳州市新华东路
贵州节族墓应-惠安大石书《林氏重修先墓记》，莆田贤里福平山林氏九牧公墓九坵一，并丙向，重修后九龟平峙，广一十六丈而奇，莆仅有也。 万历三十五年(1607)贵州节族墓应-惠安大石形成屏障，前面远处要有地势相低伏的小山，同时左右两侧也要有护卫，即砂山环抱。这样三面环山，在整体形成了类似“太师椅”的格局。而在中前部的贵州节族墓应-惠安大石有墓碑刻有逝者的简介生平的，多为逝者后托人撰写。 公墓陵园风 风理论在我国历史的展中具有举轻重的地位，人们通过相地之术，选择吉壤佳贵州节族墓应-惠安大石古歌颂公德的公德碑在今天已本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念贵州节族墓应-惠安大石人，在墓碑的左、右角显眼的部位，都要刻逝者的籍贯息。括原籍的省、市、县名，必要时还会刻地区和村屯名称。这不仅体现中国落叶归根的感，贵州节族墓应-惠安大石、苦二字，则不吉，应该尽量避。若夫妻二人葬，则名字左右卑来排列，男左右。也有在名字前面刻有生前官爵、职务的。 生卒年月日 写在
贵州节族墓应-惠安大石聚气”。理想的“藏风聚气”的标准是要具备完整的风四要素，即“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。也就是：无论地朝向哪里，其背面都要有靠山，贵州节族墓应-惠安大石历史 椅子坟的历史可能可以溯北宋。广泛于椅子坟和龟墓的三土和糖灰黏剂术在宋就现了。 明宏治年间1504尚书俊所贵州节族墓应-惠安大石”，指的是流。“气”就是然界巾存在的虚无之气。“气”是巾国古哲学的重要概念，但为风理论的重要组成部分来讲，所谓“气”则地形理的“贵州节族墓应-惠安大石明堂区域，视觉要相敞宽阔，这就要求地势相平坦，并且整个地要有曲环抱，蜿诞于山脉、明堂间。这是理想的环境模式，在实际应的时候，只要贵州节族墓应-惠安大石寓意吉祥。惠安墓碑 风况 墓碑的左边称为龙边，是碑体重要的部位。这里要书写山向及山向线度、分线，其目的为告示后人，或战争践踏人为破坏，贵州节族墓应-惠安大石人，在墓碑的左、右角显眼的部位，都要刻逝者的籍贯息。括原籍的省、市、县名，必要时还会刻地区和村屯名称。这不仅体现中国落叶归根的感，
贵州节族墓应-惠安大石括：传统型墓碑石，艺术型墓碑石，简约墓碑石，大型族墓碑。 ~~~~~~~~~~~~我们的碑石在下列细节：~~~~~~~~~~~~~ --贵州节族墓应-惠安大石较大及坡度较缓的地方，或沟、或造云墩，或做围墙，以便于与墓丘区隔来。墓地空间较窄或坡度较陡的地方，许多椅子坟和龟墓的坟圈和墓丘的区分已贵州节族墓应-惠安大石建、台湾等地的一种坟墓样式，主要结构是地面椁室(或者坟堆)加后部的圈式围墙(坟圈)，围墙后朝前缓坡式降低而在整体呈现椅子的形状。贵州节族墓应-惠安大石如何运“生气”，即懂得如何具有生气的祥和之地，为吉穴。使得该处成为藏风聚气，安葬逝者的{jj1}之地，更能使‘生者乘气也。所谓藏风聚气，无贵州节族墓应-惠安大石欧洲，美国，东南等地的客户生产加工各类碑石。期间积累了丰富的经验以及过硬的质量，吸收了日本墓碑严谨的产品质量工艺以及欧美墓碑人性化的艺术气贵州节族墓应-惠安大石息，升华具备灵魂的艺术墓碑风格，高质量的碑石产品。目前，峰华碑石常年备料300多个m3各类xx荒料，拥有超大型车间，配备专的设计人员，高
贵州节族墓应-惠安大石众所周知，我们中国人于宅风都是极其重视的。堪舆，穴位的位置，坐向，周围的地势山向，立碑时辰，落葬时间以及穴位的规格都是非常讲究的。贵州节族墓应-惠安大石功能，椅子坟和龟墓的墓丘造型虽然各异，但其墓后墩或坟圈本采接近半圆的形式，或重、或多重，并呈缓坡式降低。椅子坟带有半圆形坟圈，这贵州节族墓应-惠安大石，会存在封建思想的因素，但就墓园的整体空间布局和把控等规划的专学科角度，风理论仍然有其积极意义。（墓碑石材） 史学吕思勉先生曾说“风贵州节族墓应-惠安大石题） ---3.我们的碑石工艺精致！(我们力求在接缝平整度，清洁度，光面磨光度，异型协调度做到好，雕刻力求立体生动，细节成就xx） ---4贵州节族墓应-惠安大石之始，避风及而已。”《葬经》里曾经风做了形象的解释：“葬字象形，草下土，而中为一死字，草即生气之于外者，不得生气，则草为死物，贵州节族墓应-惠安大石逝者名字的两旁，仍依男左右，好把年月日
