“我们大家，看来都病了”？闻此说恐怕人人都不会太那么服气。但这段话又不能不让人感到有些莫名的惊恐：“告别了‘东亚病夫’的往事，体魄日渐强健的中国人心理却正在严重畸形化。xx者被诊断为有精神病史，上访者可以被投入精神病院，社会失败者大都抑郁不堪，上班族为未来担惊受怕……xx不为越货，凶手将屠刀伸向孩子和自己的家人；xx不成餐，毒奶粉、地沟油你方唱罢我登场；为了钱，曼妙女郎扬言非宝马男不嫁；为了被拆迁的房子，亲兄妹可以反目成仇争夺财产大闹公堂……这是{zh0}的时代，也是最坏的时代？”（见《国际先驱导报》记者发自北京的题为《中国社会怎么了》报道）。

    要说生活困窘，再怎么困窘也赶不上40年以前；要说社会进步，怎么说现今社会的方方面面都可谓是“{swql}”；要说知识贫乏，无论怎么样眼下都系处在“知识爆炸”时期；要说法盲多，如今即便是刻意xx泄愤的人也已将法律条文弄得一清二楚；要说忽视了“精神卫生”，眼下据悉一些地方冒牌的“养生专家”的挂号费都是千元“天价”了……可这一切究竟又是怎么发生的？报道援引了法国哲学家波德里亚在《恐怖主义的精神》一文中的一段话，“西方人天真地认为，科学技术等各个领域的‘善’的发展相应导致‘恶’的失败。然而，善与恶同时出现，同步进展。前者的胜利并不能导致后者的消灭”。

    美国心理学家菲利普·津巴多在20世纪60年代做过一个测试。把一辆旧汽车摘掉牌照启动引擎丢在纽约校区对面的路边。在“23起破坏性接触事件”后，这辆车不到3天就变成一堆废铁。他又换了一个更高尚的大学城地区做试验。起初没动静，有人还在下雨时走过来把引擎熄了。为推动破坏进程，他带领两名学生跳上车抡起大锤猛砸。没多久，一帮大学生就参与进来。他们跳上车顶，卸下车门，打碎所有玻璃，{zh1}把车翻了个底朝天。深夜，又有3个少年过来，用棍棒把已经不成样子的车体打得更加粉碎。这跟当时美国的社会风气有没有关系不得而知，但津巴多教授得出结论：人人心中都有一个汪达尔人（日耳曼民族，公元4-5世纪攻占罗马，后来成为肆意破坏的同义语）。

    真的是“据研究，乱是人的天性”吗？人们为什么会放着平静且不断好起来的日子不过，心里会去想着“乱”呢？报道引用了美国60年代的一个案例：“美国心理学家菲利普·津巴多在20世纪60年代做过一个测试。把一辆旧汽车摘掉牌照启动引擎丢在纽约校区对面的路边。在‘23起破坏性接触事件’后，这辆车不到3天就变成一堆废铁。他又换了一个更高尚的大学城地区做试验。起初没动静，有人还在下雨时走过来把引擎熄了。为推动破坏进程，他带领两名学生跳上车抡起大锤猛砸。没多久，一帮大学生就参与进来。他们跳上车顶，卸下车门，打碎所有玻璃，{zh1}把车翻了个底朝天。深夜，又有3个少年过来，用棍棒把已经不成样子的车体打得更加粉碎。这跟当时美国的社会风气有没有关系不得而知。但津巴多教授得出结论：人人心中都有一个汪达尔人（日耳曼民族，公元4-5世纪攻占罗马，后来成为肆意破坏的同义语）……”

    “病根就在‘潜规则’”？这是报道给出的一个乍看显得有些“牵强”的结论。但细细想开去，所谓“潜规则”，不就是为了满足私欲而依仗着“人脉”与“圈子”去“破规则”嘛！如果在有损自身利益的情况下人人都对之深恶痛绝，而在能满足私欲的情势下人人又都对其奉若“神明”，这场合还有不乱的吗？确实，为保全个人财富百般畏惧怕乱，而为占有他人财富又惟恐天下不乱，怎么会不“人人心中都有一个汪达尔人”？

    于是报道给出了这么个结论：“我们病态的根子就在潜规则上。潜规则维持的‘正常’表面强大，实际异常脆弱，仿佛海啸来临前的度假胜地，地震发生前的宁静夜晚……”

    “大哥莫说二哥，大家都差不多”？既然不少都在“潜”了，自然也都在“病”了，也就多会生“乱”了。因此，“没有{jd1}的正常和{jd1}的有病。每个人都正常，也都有病，关键在于从哪个角度看”。“有没有病，关键在于界限，也就是规矩。中国人现在的病不在于没有规矩，而在于不守规矩，不怕规矩。更确切地说，我们怕的是不该怕的，应该怕的我们反而不怕……”

     ……该报道引经据典地又回到了个老话题——企图说明一些发达国家都是经过这么个“转型”阶段走过来的。但是鄙人倒是以为，“经过”“不经过”倒不是什么太关键要命的问题。真正关键且要命的，是是不是真正能下决心堵得住眼下的几乎社会阶层与人群都在跃跃欲试地相继想要去试水的“破规则”的思维定势的“决堤”……