⑦势如流水，生人皆鬼。
再看有关“形”的吉凶：
①形如负扆，有垄中峙，法葬其止，王侯崛起；
②形如燕巢，法葬其凹，胙土分茅；
③形如侧罍，后冈远来，前应曲回，九棘三槐；
④形如覆釜，其巅可富；
⑤形如植冠，永昌且欢；
⑥形如投筭，百事昏乱；
⑦形如乱衣，妒女淫妻；
⑧形如灰囊，灾舍焚仓；
⑨形如覆舟，女病男囚；
⑩形如横几，子灭孙死；
形如卧剑，诛夷逼僭；
形如仰刀，凶祸伏逃。
关于形势之间的关系，《葬书》还作了这样的交代，就是：“势与形顺者吉，势与形逆者凶。势凶形吉，百福希一；势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，宛委顿息，外无以聚，内气散于地中。《经》曰，‘不蓄之穴，腐骨之藏’也。盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。”
结合形势的吉凶，《青囊海角经·寻龙论理篇》中有关山的“山厚”、“山瘦”文字，又从另一角度，充实了入山寻龙有关吉凶的具体内容。文曰：“山厚人肥，山瘦人饥，山清人秀，山浊人迷，山宁人驻，山走人离，山雄人勇，山缩人痴，山顺人孝，山逆人亏。”可谓一目了然，要言不繁。
在入山寻龙过程中，望气寻龙也是其中的一个组成内容。大抵山川之气，和太阳的出没有着很大的关系，由于中午时太阳高悬空中，“其气潜伏，无可觇验”，所以一定要在太阳还没升起，阳气始兴，或在太阳才一下山，阴气渐萌之时，方是觇验山川之气的{zj0}时刻。古书有云：“黄富而青贫，赤衰而白绝。唯五色之气氤氲，乃绵绵而后杰。寻龙至此，能事已毕。爱银海之明，欲灵犀之话。”同时，又有福喜之气、衰败之气的种种不同。“福喜之气，上黄下白，如牛头之触人，如羊群之相迫，如人持斧以腾身，如将举首而向敌。或如堤坂（其气横亘），或如木植（其气森列）”，关键是“其气凝聚有力”。又如“衰败之气，下连上擘，聚而复兴，微而复赫，如卷石扬灰，如乱穰坏帛，如惊蛇飞鸟，如偃鱼（气不涌跃）巨舶（形体横卧，没有振兴之象）”，问题在于“其气零散不凝”。
对于望气寻龙，《青囊海角经》也自有它的说法。诗云：
山势成龙土亦温，茂林修竹木盘根。
灵源怪石xx巧，吐气兴云看晓昏。
诗末串解：“冬、夏二至，晨昏雨后，气升如盖。如禽主文，如兽主武，气异极贵。或如石门，或隐隐如千石仓，或如山镇，或如楼屋在云雾中，此异气也。凡气雾浓盛者，此吉地也。”
入山寻龙的目的，不是择居，就是建墓，可是从古以来，人家不居住或建墓在山里而居住建墓在平洋大地的，也比比都是。对此，风水术又是怎么捉摸其龙脉呢？这就牵涉到平洋龙法了。