环保题材影片《家在水草丰茂的地方》即将在全国公映。这是一部讲述裕固族的电影。一个人口不到1.4万的西北游牧民族，在工业化、城镇化冲击下，在沙漠蔓延、草场退化的环境危机下，该何去何从？
影片有一个非常美丽的名字——《家在水草丰茂的地方》，仿佛让人看到河水流淌、牧草随风起伏的画面。它讲述的是一对存有心结的兄弟——裕固族小兄弟巴特尔和阿迪克尔的“回家”之旅。 哥哥巴特尔对父母从小把自己寄养到爷爷家感到非常不满，认为父母根本不爱自己。弟弟阿迪克尔只是在上小学前跟着父母游牧，过着无所定居的生活，反而羡慕父母把xx的东西都留给哥哥。爷爷去世后，存有心结的兄弟俩从爷爷家附近的小镇出发，寻找在遥远草原上放牧的父母。 路途中，弟弟不断地向哥哥示好，而哥哥却始终摆着高姿态。哥哥因为口渴，不加节制地饮用随身携带的水，对弟弟有计划喝水的建议充耳不闻，路途中两人摩擦不断。 观影过程中，观众的心始终被这对兄弟牵扯着。看着弟弟“讨好”拘谨甚至有些自私的哥哥，联想到现实社会中留守儿童的种种无奈，似乎心里隐约产生了一种莫名的盼望，早点回到那个“水草丰茂”的家吧，回到魁梧的爸爸、温柔的妈妈身边。这一切的问题，也许都能在回家之后得以解决。 然而，寻找家乡是一件并不容易的事情，最终结果也令人怅然。 兄弟俩的寻家之路沿着河流行走。世界文明都是逐水而居。尤其是草原文明，更是河流创造的结果。水决定了文明的兴起、衰落和死亡。在草原上，只要顺着河走，就会有人。影片的英文名字“river road”也取自于此。 然而一路上，指引道路的河流慢慢变得干枯，直到断流。沿途两岸都是废弃的小镇、布满壁画的古墓、干枯的湖泊、曾经的夏日牧场，还有因为缺水而离开寺庙的僧侣。原来，根本没有“水草丰茂”的家了，有的只是一个永远消失的、无法逆转的现实世界。
期待高高架起，又重重落下。导演建构了一个xx美好的“乌托邦”，经历不住现实的考量最终幻灭。影片显示出对民族文化传承和草原沙化的深层次忧虑。在某种意义上，更是聚焦于西部土地和环境，聚焦于传统和现代文化碰撞，有人类学剧情片的意味。 导演李睿珺是甘肃高台人，相邻的村子就是裕固族人聚集的村落。对这个马背上的民族，李睿珺再熟悉不过。 裕固族和现在的维吾尔族都是突厥的后裔，公元9世纪时，裕固族曾在甘肃张掖地区建立起王国，叫甘州回鹘汗国。9世纪末~10世纪初时，这一国家被西夏李元昊所灭。现在，剩下的族人依旧生活在河西走廊，但人口仅有1.4万左右，且文字已消失，语言也濒临失去传承的状态。 让更多人了解这个民族，是李睿珺拍摄这部电影的一大动力。他从2009年构思到2013年拍摄，在5年时间里不断地修改和完善。 为了给快速消失的裕固族语言留下一个文化样本，在找不到会说裕固族语言孩子的情况下，李睿珺在开拍前，特意找来一个80岁的老人，用DV架录的方式翻译了所有的台词，再让两个孩子死记硬背，反复纠正他们的发音和语调。 然而，这样的拯救能起到多大作用？在整部片子中，草原的消失、文化的断脉、心灵的沙化交织交融，无法分割。现代化、城市化的发展以及环境破坏，已经给裕固族的传统生活、生产方式造成了极大破坏和威胁。游牧放羊的方式已经被严重的沙漠化逼迫到越来越窘迫的境地。 可是，穿过一个荒漠之后，走进的却是另一个荒漠。当两个孩子最终找到父亲时，父亲已经根本不在他们想像的草原中，而是一个现代化的地方。父亲也不再放牧，而是开始淘金。根据影片中暗示，兄弟俩的母亲因为疾病去世了。 李睿珺说，母亲去世的情节设置暗藏了他的一个隐喻，“父亲一样的草原枯萎了，母亲一样的河流干枯了”。无论从环境和心灵上，两兄弟都无法得到抚慰。 对影片的解读具有多义性，既有对文化传承紧迫性的忧虑，又有对生态环境恶化的浓浓思考。影片批判了当下过度追求现代性，追求利益xx化的工业文明以及无节制的环境破坏对人类生活方式、文化传承造成的致命伤害。现代文明的车轮碾压的不仅是生活方式，更是一代人心灵的终结。 影片具有油画般的美感。由于要体现人与自然的关系，以全景居多，特写相对较少，大自然的雄奇和带给人的绝望与苍凉感奇妙地融合，光影似有若无，场面大开大合，震撼人心。 影片开头，导演用斑驳的壁画逐渐剥落来展现裕固族的文明史。在技术手段的支持下，河西走廊上精美绝伦的壁画迅速脱水干裂，一层层脱落，露出一个时代以后的情景，再脱落露出另一个时代，xx脱落成一个人形。蒙太奇的手法中，这个人形脱胎成一个真实的影像，那就是父亲。荧幕上配以的文字也如烟般灰飞烟灭，从形式上配合了影片主基调。再如，小哥俩所见证已经搬空的村庄——茫茫的草原戈壁上，炙热天空下空无一人的村庄，房屋断壁残垣，土地干裂着伸向远方，内心有种被抽空的荒凉。 这些铺陈的意境，需要在观影中细细感受。没有复杂、花哨的炫技，不注重外在形式的包装，动人心弦的手足之情、父子之爱，细腻入微的人物刻画，磅礴大气的西部风光，原生态的优美摄影，在伊朗作曲大师裴曼雅茨达尼安委婉悠扬的配乐烘托下，泪水与欢乐交织，温情与伤悲融合。李睿珺形容自己的电影像内家拳，如同拍过《小城之春》的电影导演费穆的作品，靠内在打动人。在他心中，内在的力量远比外在更强大。 影片xx，两个孩子穿过沙尘飞扬的淘金现场，惊讶地发现不远处的身影正是父亲，镜头从父亲摇到两个孩子的脸上，三个人都没有表情，只是呆呆地站着。 李睿珺说，这是三个人的正常反应，在那种情况下，每个人都懵了，不可能做出更多的表情。至于后面发生什么，他感到无奈。他希望裕固族人保持原有的东西；但另一方面，凭什么不让族人享受通讯、交通、电力等现代化事物带来的便利生活呢？导演抛出了问题，却无法回答。现实很无奈，没有理由要求别人为了保持传统却在落后状态下继续艰难地生活着。 xx几个镜头也饱含韵味，先是一片广袤的草原，两个孩子入镜，大步往前走。几秒钟后，镜头带过一个现代化气息的工厂，父亲入镜，他迈着大步渐渐超过了孩子。李睿珺说，一开始是两个孤儿到草原上寻找家，xx连同父亲一起，变成了3个孤儿，一同去寻找属于他们的家。 从某种意义上来说，我们每个人，都可能是这美丽世界的孤儿。 李睿珺 导演，甘肃高台人。2006年，独立导演电影处女作《夏至》，获第九届希腊国际独立电影人电影节xx影片特别奖，并入围了第37届鹿特丹国际电影节。第三部作品《告诉他们，我乘白鹤去了》入围2012年第69届xxx电影节，并荣获巴西利亚国际电影节xx导演和第五届中国电影导演协会年度青年导演。最新作品《家在水草丰茂的地方》入围第27届东京国际电影节主竞赛单元。
很早我就注意到草原的变化。影片中，父亲到镇上看两兄弟的次数越来越少，因为他住的地方离镇子越来越远了。为什么？因为镇子周边环境越来越恶化，没有草原了，父亲为了放牧，只得到更远的地方寻找草原。翻开文明史你会发现，所有的文明都是逐水而居，尤其是草原上的文明。顺着河寻家，是电影的一个线索，影片的英文名字也取了“river road”。在两兄弟不断寻找、发生冲突xx和解的过程中，关照了当下的环境问题。
之所以在电影里用一个“走”的形式，是受到裕固族本民族来源的启发。他们有一首歌叫《西至哈至》，就是说他们祖先是从西至哈至来的，他们越过沙漠，走过千佛洞、穿过万佛峡来到这里。这个民族的气质中，本身就有一种孤独感和忧郁感。
内在力量要比外在体现的更有意思、更强大。比如我表现一个人的愤怒，常规想象是嚎啕大哭、破口大骂，但很可能这种表现就把愤怒给消解掉了。两口子吵架，一直不理睬，连看都不看一眼，这种漠视的力量比两个人大吵一架更强大。这是内在的力量，这种无声胜有声反而更可怕。
在我的电影里，有几个元素是不变的主题：孩子、老人以及环境。这个环境包括他们生活的文化、社会环境，也包括自然环境。我想呈现的也是他们在这种特定环境中，人是怎样的一种状态。命运不能脱离社会和环境的变迁。生态环境是未来，如果生态环境被破坏了，人也就没有了未来。
前段时间，王小帅导演的《闯入者》上映时，我买了早晨9点多的票去看。那时商场还没开门，只在旁边开了一个小门供看电影的人进入。很多人此前预测说这是小众电影，但出乎意料的是，影厅内人很多。我认为《闯入者》是我今年看到xx的国产电影之一。如果排片量能上去，会有更多人去看。这个时代是一个拿糖豆当药吃的时代。电影市场不是一个能自由选择的市场。但是，不能因为这些就不去做该做的事。有的药畅销，是因为需要的人多；有的药冷门，不代表不能救人。总要有人去做那些冷门的药，我的电影就是那些冷门的药。来源：中国环境报
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