(约书亚7:7-15)

约书亚便撕裂衣服，他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。约书亚说：「哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好！主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？」

耶和华吩咐约书亚说：「起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的。你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。你起来，叫百姓自洁，对他们说：『你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的神这样说：「以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。」到了早晨，你们要按着支派近前来；耶和华所取的支派，要按着宗族近前来；耶和华所取的宗族，要按着家室近前来；耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前来。被取的人有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧；因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。』」

这是在约书亚带领以色列人攻打艾城失败时和上帝的一段对话。

当以色列人欢天喜地地庆祝之后，他们得意洋洋地准备接受下一个挑战，攻打艾城。在xx里第一个提到艾城的人是亚伯拉罕，他经过示剑又迁到伯特利东边的山，支搭帐篷。西边是伯特利，东边是艾（创12:8）。她的面积和人口都比耶利哥小和少，以致于以色列人轻视它，以为可以轻易致胜。约书亚派人去窥探艾城，这些探子认为只要有两二千人就可以把艾城拿下来。

不料，事与愿违。他们不但败退，还死了卅六人。战争里死了人是很自然的事，两军交锋哪有不死的，又不是计算机游戏。但是对以色列人而言，一场战争里死了十分之一的兵丁，算是伤亡惨重了。他们在利非订和亚玛力人争战时，摩西只要一举手祷告，以色列人就势如破竹；摩西的手一放下来，他们就节节败退。只好请户珥和亚伦扶住摩西的手，让他的手一直举着，直到亚玛力人败得一塌涂地，跑的跑了，逃的逃了，这才收手。以色列人看来没死几个。摩西又带领以色列人在约旦河西戳米甸五王、杀亚摩利人和巴珊王时，那更是风风火火，所向披靡。约书亚带领打耶利哥时，把人吓得望风而逃。怎么现在会败在一个小小的艾城手里，死了十分之一的兵丁呢？

这使得连续打了好几场胜仗的约书亚撕裂衣服，和长老们撒灰在头上，“在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。”约书亚的祷告不是求神让他明白为何为输，而是你怎么让我们输了，以后我们还怎么再打啊？这对你而言太没面子了！

当我们遭遇人生的败仗时，没有几个人会高兴的，例如：求婚被拒、买屋银行不借钱、考试不及格、面试不通过、找工作没人请，等等。凡是不如我们心里所求的，我们都会觉得怎么这样倒霉？天父啊，你怎么不帮助我？人家都知道我是个基督徒，我生活得如此窝囔，怎能彰显你的荣耀呢？

但是,耶和华神实在不怕失面子，神总是觉得我们的底子比外表的面子更重要。

因此神一刀见血：“你们当中有人犯罪了！你们若不除掉当灭的物，我就不要和你们同在了！”

神重视的是心里外的洁净，我们的生活里若有当灭之物，你就不能期望过得胜的生活，因为神会离开我们。神与罪不能相容并存。我们若有暗中的恶习，千万不要以为神看不见。神把犯罪的人做了何事，都讲得一清二楚：“取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。”

犯罪是什么意思呢？就是违背了神的吩咐。亚当和夏娃犯了何罪？他们违背了神的吩咐。就这么简单。违背神的吩咐就是不看重神的意思，不尊神为大，尊已为大，把自己的欲望看得比神的话更重要。吃个善恶果或拿了一些战利品，这些于神有何损害？反而，是人心里的那个违背神吩咐的自大，才是犯罪的根源。在诱惑面前能记得神的话，并且遵行，那才是得胜的关键。

神知道一切，祂为何不直接把那个犯罪的人揪出来？还要他们按着支派，再按着宗族、家室、人丁，地毯似的搜索呢？我有时在想，神用那么多时间，是不是在等待那人自动出来认罪？最近看到有一篇文章专论“为何男人死不认错，女人死不认老！”其中说到，上教会的人肯向神认错，但不肯向人认错；就好像以前的人为了自保，宁可向有权势的人不断认错，对于同辈或家里的人则不然。所以那种认错也是假的。

这个人是谁呢？还存着侥幸之心，希望不被揭发吗？神的审判却已经订了：“他和他所有的必被火焚烧”。在耶利哥城因贪欲而拿的东西，和他自己，都要同归于尽。

我们看到现在大陆很多贪官污吏被揪出来，他们所贪的财物和他们自己，都要泡沫化了。

我们的生命中有没有当灭的物？有没有拿了神吩咐不可拿的东西，或不义之财？

亚干回答乔舒亚说：「我实在得罪了耶和华以色列的神！我所做的事如此如此：我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐篷内的地里，银子在衣服底下。」（约书亚7:20-21）

“你为什么连累我们呢？”一个亚干的贪婪，影响了整个以色列的成败。

约书亚说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”要怎样叫亚干受连累呢？约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐篷，以及他所有的，都带到亚割谷。亚干的儿女、牛、驴、羊、帐篷都受到连累了。在犹太人的传说中，亚干不仅是偷了衣服和金银，他还偷了一个神像，一个金舌，一个银做的礼物向偶像还愿，然后用一块贵重的布把它包起来。至于亚干的儿女有没有一起被石头打死，也有两种看法。第一种认为，因为亚干把偷来的东西带回家，儿女知情不报，成为父亲的共犯，所以一起被处死。另一种看法则认为，只是把亚干的儿女带到现场，让他们知道父亲所犯的罪行。

你是否想过，我们的决定和做法，会影响整个教会或团契或家人？我有听过教会，因为牧者的不诚实，影响到教会的破裂。因为会众信任他，不疑有他。因此一个假见证，一个谎话，连累了整个神的家庭，让很多信徒的心灵受到创伤。会众很难弄明白谁是谁非，但是神知道，说谎话、做假见证的人自己也知道。虽然有的信徒暂时被蒙敞，但是圣灵的审判不会延迟。

在电影Atonement赎罪的剧情里，有一个小女孩因为嫉恨她暗恋的男人爱上她的姐姐，在嫉恨交加的情绪下，做了假见证，说那个男人强奸了她的堂姐。这个男人被关了四年，后来从军以换取自由，可惜后来受重伤死了；她的姐姐也死了。这个小女孩长大后，心里非常愧疚，为了赎罪，她去做护士，并写下这段过程。她在书的结局幻想她的姐姐和那个男人终于相聚，结成连理，过着幸福的日子。可惜，那终究是她为了赎罪而幻想出来的。两个人的大半生就因为她的一个言语，一个假见证，就如此轻易被毁了。谎言和假见证之可怕及威力，还有更甚的。

因为亚干不能抵挡一件美好示拿衣服和一些银子、金子的诱惑，让卅六个战友白白牺牲了性命。卅六个军人的死亡，至少有卅六个家庭会受到影响：妻子失去丈夫，儿女没有了父亲，父母失去了儿子。就因为他不能抵挡这些美物的诱惑，使卅六个家庭遭受了巨大的打击。亚干拿的实在不多，不多。但是他真正的罪是违背了神的吩咐，拿了当灭之物，以致于失去神的同在，神的圣洁和罪不能共存。这也好像训练任何xx一样，军令军律若不严格执行，军人就无法团结合一，散沙般的xx怎能打仗？每个人都想着自己待会要拿什么，各做各的，还打什么仗呢？因此，倘若容忍亚干的罪行，以色列的军人都被自己的欲望所操纵，就别想打胜仗了。

神的家，教会也是一样，若任凭己意横行，神的旨意怎能清楚？亚干贪的物质实在不多，但是他在诱惑面前，把神的话丢到脑后，让欲望做主，大大得罪了神。我们得罪神的时候，自己知道吗？其实亚干心里非常清楚。所以约书亚一问，他就什么都招了。因为他知道瞒不住了。神从犹大支派中，抽出他的宗族，又抽出他的家室，在人丁中找到他，他还能躲到哪里去？他知道他得罪了神，以致整个以色列xx受到打击。这就是罪的可怕。

一个原本平静美丽的亚割谷，成为埋葬亚干之地。亚割谷的本意是连累之谷，但是在何西阿书，神说以色列人若悔改除罪，神就与以色列人同在，再施恩典，所以“亚割谷作为指望的门 (何二﹕15) ”。

以色列人的失败，一是因为有人犯罪，二是轻敌。

他们打了几场胜仗，就以为自己真的很会打仗，忘记了那用能力托着他们的神。

我们若想过得胜的生活，实在要认清自己的本相，明白神在我们生活中的大能和恩典，从连累到有指望，就在于人愿不愿意悔改除罪并除去所有的当灭之物。