非遗传承人认证流程及资料书怎么写范文

非遗传承人认证流程及资料书怎么写范文——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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⑤参加培训的学员不仅全部免费，而且还统一配发了资料袋，资料袋内除一般学习所用的记录本、笔之外，还有五彩丝线和绣花用的底布，这两样东西的准备组织单位确实花了一番心思，丝线以草绿、黄、金、橙、灰、紫、棕等颜色为主，沿袭了传统马尾绣背带绣线的色调，对学员的刺绣配色起着引导作用，而底布则特别选用蓝靛染成的家织布，并加粘底衬保持硬挺，裁成A4大小，方便携带和装裱。,6、间文化遗产的关系：联系是非物质文化遗产中一部分便是民族民间文化遗产，民族民间文化遗产也中也有一部分属于非物质文化遗产，它们之间相互交叉的部分便是起共同的特点。（1）非物质文化遗产的一部分不属于传统民族民间文化遗产(2)属于传统民族民间文化遗产的并不都是非物质文化遗产，示范法条所规定的“有形表达形式，如民间艺术品、乐器、建筑艺术形式”，其形式本身便不是非物质文化遗产。非物质文化遗产与文化景观遗产的关系：文化景观遗产中由人类有意设计和建筑的景观”和“关联性文化景观”中的一小部分既有景观价值，又体现了独创性的技艺的部分才属于非物质文化遗产，如菲律宾安第斯山上的稻米梯田、英国的布莱那维工业景观等。非物,10、2.非物质文化遗产和谐价值的主要表现:，促进个体的和谐。就个体的人的层面而言，非物质文化遗产既能促进自我与内心的和谐，也能促进自我与他人的和谐，这是和谐价值中人与内心、人与他人的和谐。第二，促进社会的和谐。就个体的人与集体、社会的层面而言，非物质文化遗产能促进人与社会的和谐，这是非物质文化遗产丰富的和谐价值在促进人与社会和谐方面的表现。第三，促进族群和谐。就人的集体与集体的层面而言，非物质文化遗产能促进族群与族群、与、地区与地区的和谐。第四，促进人与自然的和谐。就人的个体、集体以及社会与自然的关系而言，非物质文化遗产能促进人与自然的和谐。三、非物质文化遗产的审美价值非物质文化遗产中盟色达 巴塘 泸定 得荣 西昌 美姑 昭觉 金阳 甘洛微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 宁阳 东平右玉 应县 怀仁 晋中 介休 昔阳 灵石 祁县 左权蠡县 顺平 博野 雄县 宣化 康保 张北 阳原 赤城工布江达 墨竹工卡 堆龙德庆 江西井冈山 景德镇 简阳 安岳 乐至 红原 汶川 阿坝 理县 小金 黑水桂林 阳朔 临桂 灵川 全州 平乐 兴安 灌阳 荔浦内蒙古石泉 宁陕 白河 汉阴 商洛 镇安 山阳 洛南 商南汨罗 岳阳 湘阴 平江 华容 常德 津 澧县 临澧鹿邑 西华 扶沟 沈丘 郸城 确山 新蔡 上蔡 西平丹凤 柞水东兴 上思 钦州 灵山 浦北 贵港 桂平 平南 玉林兴安盟 突泉 涪陵区 黔江区 长寿区 九龙坡区 大渡口区 沙坪坝区 成安 大名 涉县 礼泉 泾阳 永寿 三原 彬县 旬邑 长武 乾县 武功（四）扩大马尾绣的社会认知度和需求,它包括以下几个方面：,[8]杨晓辉，等．贵州民间美术传承与发展[M]．贵阳：贵州人民出版社，2006．,陆廷军．贵州水族民间刺绣——马尾绣的艺术价值[J]．贵州大学学报,2008，（4）．