传承人申报书样本电子版

传承人申报书样本电子版——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。,在宣传和经济效益的双重作用下，当地妇女对马尾绣这一传统手工技艺的重要性有了新的认知，越来越多的人重新开始刺绣，对相关的培训和学习持有较高的热情。例如：在三都中和镇妙良村，共有60余人参加了“2010年水族马尾绣乡土人才培训”，村内女孩子13、14岁开始学习马尾绣，不算50岁以上的（因眼花而不再适宜刺绣）女性，现有80多人能做马尾绣，并有一位州级传承人。这种氛围也带动了原本没有接触过马尾绣的外来人员，一些嫁到水族地区的其他民族妇女主动参加培训，自愿学习这一技艺。,参考文献：,“除了非遗＋文创，我们积开展非遗＋研学、非遗＋体验等旅游新思路，研学体验让更多的人边玩边学，您可以亲手制作一方蜡染手帕，一页古法花草纸，一个精致小鸟笼等等，真正的寓教于乐，在游玩中感受非遗文化。”丹寨万达小镇负责人说。,我国在“非遗”保护中的主导地位是由初确立的“主导、社会参与，明确职责、形成合力”②工作原则所赋予的。在这一工作原则下，参与了“非遗”保护的各个环节，直接构建了我国的“非遗”保护体系。各类“非遗”被纳入这一体系之中，其传承发展的情境也发生了巨大的变化。作为“非遗”的一个重要部分，手工技艺也自然进入到这一进程之中，开始了“非遗化”的传承发展道路。本文以水族马尾绣技艺进入级“非遗”名录为时间节点，考察这一技艺在主导的保护工作体系下的发展现状，试图探讨在“非遗”保护的大环境下，传统手工技艺的生存发展之路。文县 两当 徽县 宕昌 西和 临夏 临夏 康乐 永靖镇巴 城固 南郑 洋县 宁强 佛坪 勉县 西乡 略阳资溪 宜黄 广昌 黎川 崇仁 上饶 德兴 上饶 广丰华亭 泾川 庄浪 酒泉 玉门 敦煌 安西 金塔 庆阳礼泉 泾阳 永寿 三原 彬县 旬邑 长武 乾县 武功和平区 河东区 河西区 南开区 河北区 红桥区 塘沽区 汉沽区 大港区威远 乐山 夹江 井研 犍为 沐川 南充 阆中 营山连云港 张家港 宝山区 闵行区 嘉定区 松江区 金山区 青浦区 南汇区 奉贤区 崇明浦东新区 乐业 德保 田林 田阳 靖西 田东 那坡 贺州 钟山桂东 永兴 桂阳 永州 祁阳 蓝山 宁远 新田 东安黔东南苗族侗族 黔西南布依族苗族 威宁彝族回族苗族南漳 谷城 保康 鄂州 荆门 钟祥 京山 沙洋 孝感繁峙 河曲 保德 定襄 岢岚 临汾 侯马 霍州 汾西杭州 建德 富阳 临安 桐庐 淳安 宁波 余姚 慈溪七台河 双鸭山 牡丹江 佳木斯 绥芬河 哈尔滨 齐齐哈尔喀什 巴楚 泽普 伽师 叶城 疏勒 莎车 疏附 乌恰门源回族 大通回族土族 河南蒙古族 化隆回族 奉化 宁海 象山 温州 瑞安 乐清 永嘉 洞头 平阳江油 盐亭 三台 平武 安县 梓潼 广元 青川 旺苍根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》的规定，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺；其他非物质文化遗产。,⑤参加培训的学员不仅全部免费，而且还统一配发了资料袋，资料袋内除一般学习所用的记录本、笔之外，还有五彩丝线和绣花用的底布，这两样东西的准备组织单位确实花了一番心思，丝线以草绿、黄、金、橙、灰、紫、棕等颜色为主，沿袭了传统马尾绣背带绣线的色调，对学员的刺绣配色起着引导作用，而底布则特别选用蓝靛染成的家织布，并加粘底衬保持硬挺，裁成A4大小，方便携带和装裱。,眼下，扬州通草花制作技艺仅存两位老艺人，均已年迈体弱，随时面临人亡艺绝；扬州制花厂已经倒闭，原有制作绒花的老艺人全部流散；扬州琉璃灯制作技艺仅剩一位非工艺系统的民间艺人在业余创作，且年迈多病。