传承人认定 违规行为的依据有哪些

传承人认定 违规行为的依据有哪些——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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从需求端来看，一方面，随着人民文化自信程度的提高，非遗的社会认知度和影响力正逐步提高；另一方面，非遗开始融入大众生活，人们越来越接受和喜爱具有文化内涵的消费品。,“‘非遗"，只可意会，不可言传。”扬州市非物质文化遗产保护中心副主任管世俊引用温家宝总理的话说，非物质文化遗产为什么能历经千百年而不绝？就在于其有灵魂、有精神。一脉文心传万代，千户不绝是真魂。今天，保护非物质文化遗产，就是传承民族文化的文脉。这一点，对于有着千年文化底蕴的扬州来说，有着尤为特殊的意义。扬州的雕版印刷，一个版片，既有文物价值，又有收藏价值，既有工艺价值，又有版本价值，但总的来说，都是文化价值，如果自毁家门，用机器压制版片，那么可以想象，“非遗”的保护也就失去了意义。因此，传承非物质文化遗产，不仅是一种文化教育，也是一种精神教育。,“非遗文创”依托非遗资源，通过创意性和应用性设计，开发出具备文化性、知识性和实用性的文创商品，以非遗工坊、非遗博物馆、非遗文化产业园、非遗主题景区为主要的落地载体。,中国的“非物质文化遗产”蓬安 仪陇 南部 西充 眉山 仁寿 彭山 洪雅 丹棱商城 固始 罗山 光山 周口 项城 商水 淮阳 太康雅江 新龙 道孚 白玉 理塘 德格 乡城 石渠 稻城山西黔东南苗族侗族 黔西南布依族苗族 威宁彝族回族苗族新绛 平陆 垣曲 绛县 稷山 芮城 夏县 万荣 临猗额济纳雅江 新龙 道孚 白玉 理塘 德格 乡城 石渠 稻城灯塔 辽阳 盘锦 盘山 大洼 铁岭 开原 铁岭 昌图仁怀 遵义 绥阳 桐梓 习水 凤冈 正安 余庆 湄潭鸡泽 邱县 广平 肥乡 临漳 磁县岫岩满族 清原满族 新宾满族 阜新蒙古族 阿城 尚志 双城 五常 方正 宾县 依兰 巴彦 通河郎溪 泾县 旌德 绩溪 马鞍山 鹤山 恩平 湛江 廉江 雷州 吴川 蓬安 仪陇 南部 西充 眉山 仁寿 彭山 洪雅 丹棱蓬安 仪陇 南部 西充 眉山 仁寿 彭山 洪雅 丹棱丹凤 柞水怀远 固镇 五河 淮南 凤台 当涂 淮北 濉溪 铜陵竹溪 荆州 洪湖 石首 松滋 监利 公安 江陵 宜昌妙趣横生,但与此同时我们也应看到，在开发利用的过程中，马尾绣不再是单一的、自给自足的传统手工艺品，一部分制品已成为特色民族商品，在这种转化中，马尾绣的历史价值和文化价值被削弱。传统的马尾绣是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承载着民族记忆与文化，绣品的优劣是衡量制作者是否心灵手巧甚至是品格的重要标志。而当其成为商品之后，人们更加追求制作速度和外在形式，工艺得到了保留，但内在却往往被忽视。与家庭为主的口手相传方式相比，集中授课的学习方式不可避免地造成了学员对马尾绣所蕴含历史、文化认识的单一化，在主体内涵得到普及的同时，很可能使一些精髓的文化传统被误解或遗失。,民以食为天，落脚西溪，怎么能不满足自己的“口腹之欲”？